وَقَالَ ابْنُ مَنْظُورٍ: «وَالإِنْذَارُ: الإِبْلاَغُ، وَلاَ يَكُونُ إِلاَّ فِي التَّخْوِيفِ، وَالاِسْمُ"النُّذُرُ"، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {? ? ? ?} [3] أَيْ: إِنْذَارِي، وَالنَّذِيرُ: الْمُحَذِّرُ،"فَعِيلٌ"بِمَعْنَى"مُفْعِلٍ"، وَالْجَمْعُ"نُذُرٌ"» [4] .

وَوَرَدَ فِي (اللِّسَانِ وَالْمِصْبَاحِ الْمُنِيرِ) [5] أَنَّهُ مَتَى جَاءَ"عَذَابٌ أَلِيمٌ"فَبِمَعْنَى"مُؤْلِمٍ".

وَيُلْحَظُ أَنَّ تَوْجِيهَ"سَمِيعٍ، وَأَلِيمٍ، وَنَذِيرٍ"بِمَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ -وَإِنْ كَانَ مُوَافِقًا لِلْقِيَاسِ- فَإِنَّهُ يُفَوِّتُ الْمَعْنَى الْمَقْصُودَ مِنَ اسْمِ الْمُبَالَغَةِ، بَلِ الْمَوْجُودُ فِي اللُّغَةِ أَنَّ اسْمَ الْفَاعِلِ -عَلَى مَذْهَبِ الْبَصْرِيِّينَ [6] - هُوَ الَّذِي يُحَوَّلُ إِلَى إِحْدَى صِيَغِ الْمُبَالَغَةِ؛ لِلْمُبَالَغَةِ وَالتَّكْثِيرِ؛ فَيَعْمَلُ عَمَلَهَا، وَقَدْ يَبْقَى عَلَى زِنَةِ"فَاعِلٍ"، مَعَ دِلاَلَتِهِ عَلَى الْمُبَالَغَةِ، وَذَلِكَ نَادِرٌ، قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: «لَمْ نَجِدْ صِفَةً عَلَى"فَاعِلٍ"لِلْمُبَالَغَةِ إِلاَّ حَرْفَيْنِ:"رَجُلٌ جَامِلٌ"، بِمَعْنَى: جَمِيلٍ، وَ"رَجُلٌ ظَارِفٌ"، بِمَعْنَى: ظَرِيفٍ، وَالْجَيِّدُ أَنْ تَقُولُ:"رَجُلٌ ظَرِيفٌ"فِي الْحَالِ، وَ"ظَارِفٌ"عَنْ قَلِيلٍ، وَ"مَيِّتٌ"فِي الْحَالِ، وَ"مَائِتٌ"عَنْ قَلِيلٍ، وَ"غَضْبَانٌ"فِي الْحَالِ، وَ"غَاضِبٌ"عَنْ قَلِيلٍ» [7] .

وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

(1) سورة النازعات، الآية: 45.

(2) تصحيح الفصيح، ص:117.

(3) سورة القمر، الآية:16.

(4) اللسان (ن ذ ر) 5/ 202.

(5) ينظر: اللسان (أ ل م) 12/ 22، والمصباح في المادة نفسها.

(6) وأما الكوفيُّون فلا يجيزون ذلك، وحملوا المنصوب بعدها على تقدير فعْلٍ. ينظر: التصريح على التوضيح 2/ 14 - 16.

(7) ليس في كلام العرب، ص: 129، 130.