ب- أَنَّ مُفْرَدَهُ تَغَيَّرَ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ؛ وَلِهَذَا جَعَلَ بَعْضُهُمْ حُكْمَهُ حُكْمَ الْمُفْرَدَاتِ فِي جَعْلِ نُونِهِ مُعَقَّبَ الإِعْرَابِ.

2 -أَنَّ أَهْلَ اللُّغَةِ ذَكَرُوا أَنَّ إِلْحَاقَ"سِنِينَ وَبَابَهَا"بِجَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ، وَإِعْرَابَهَا إِعْرَابَهُ لُغَةُ أَهْلِ الْحِجَازِ وَعُلْيَا قَيْسٍ [1] .

وَأَمَّا بَنُو تَمِيمٍ، وَبَنُو أَسَدٍ، وَبَنُو عَامِرٍ فَإِنَّهُمْ يُلْزِمُونَ"سِنِينَ وَبَابَهَا"الْيَاءَ، وَيُعْرِبُونَهَا بِالْحَرَكَاتِ عَلَى النُّونِ، فَهِيَ -عِنْدَهُمْ- كَاسْمٍ مُفْرَدٍ، أَوْ جَمْعِ تَكْسِيرٍ [2] .

وَفِي هَذَا يَقُولُ الْفَرَّاءُ: «وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَجْعَلُهَا بِالْيَاءِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَيُعْرِبُ نُونَهَا، فَيَقُولُ:"عَضِينُكَ، وَمَرَرْتُ بِعَضِينِكَ، وَسِنِينُكَ"، وَهِيَ كَثِيرَةٌ فِي أَسَدٍ، وَتَمِيمٍ، وَعَامِرٍ، وَأَنْشَدَنِي بَعْضُ بَنِي عَامِرٍ، وَهُوَ الصِّمَّةُ الْعَامِرِيُّ [3] :

ذَرَانِي مِنْ نَجْدٍ فَإِنَّ سِنِينَهُ *** لَعِبْنَ بِنَا شِيبًا وَشَيَّبْنَنَا مُرْدَا

مَتَى نَنْجُ حَبْوًا مِنْ سِنِينٍ مُلِحَّةٍ *** نُشَمِّرْ لأُخْرَى تَنْزِلُ الأَعْصُمُ الْفَرْدَا [4] » [5] .

3 -أَنَّ هَذِهِ الأَسْمَاءَ يُمْكِنُ أَنْ تَخْرُجَ عَنِ الشُّذُوذِ فِي حَالَةِ تَسْمِيَّةِ الْعُقَلاَءِ بِهَا، كَأَنْ يُسَمَّى رَجُلًا بِـ"أَرْضٍ"، فَيُجْمَعُ بِـ"أَرْضِينَ"قِيَاسًا، كَمَا ذَكَرَ سِيبَوَيْهِ. [6]

ثَانِيًا: أَنَّ كَثِيرًا مِنَ النُّحَاةِ يَرَوْنَ أَنَّ أَقْوَى عِلَّةٍ لِشُذُوذِ"بَنِينَ، وَسِنِينَ، وَأَرْضِينَ"وَنَحْوِهَا، هِيَ التَّعْوِيضُ عَمَّا حُذِفَ مِنَ الْمُفْرَدِ تَحْقِيقًا أَوْ تَقْدِيرًا [7] ، قَالَ ابْنُ يَعِيشَ: «وَيُؤَكِّدُ عِنْدَكَ أَنَّهُمْ

(1) ينظر: التذييل والتكميل 1/ 330، والارتشاف 2/ 578، ومنحة الجليل شرح ابن عقيل/ للشيخ محي الدين عبد الحميد 1/ 64، والنحووالصرف بين الحجازيين والتميميين، ص:127، ولغة تميم -دراسة تاريخية وصفية، ص:491.

(2) على خلاف بينهم في تنوين"سنين وبابه"وعدمه: فبنوتميم لا ينوِّنون منعًا من الصرف، وبنوعامر ينوِّنون. ينظر: مجالس ثعلب، ص:265، والتذييل والتكميل 1/ 330، والارتشاف 2/ 587، ولغة تميم -دراسة تاريخية وصفية، ص:491.

(3) الصمة العامري هو: الصمة بن عبد الله بن طفيل، شاعر غزل جاهلي،. ينظر: المؤتلف والمختلف/ للآمدي، رقم (462) 1/ 65.

(4) البيتان من الطويل، للصمة بن عبد الله القشيري في: ديوانه، ص:60، والخزانة 8/ 58، وبلا نسبة في: شرح المفصل 3/ 226، والتذييل والتكميل 1/ 330، بتقديم الثاني على الأول، والدرر اللوامع 1/ 20، برواية"تنج"بدلا من"ننج"، و"تتمُّ"بدلا من"نشمر".

(5) معاني القرآن 2/ 92.

(6) ينظر: الكتاب 3/ 394.

(7) ينظر: الإنصاف 1/ 47، وشرح المفصل 3/ 215.