وَقِيلَ: هَذَا الأَخِيرُ شَاذٌّ، قَالَ ابْنُ مَنْظُورٍ: «وَ"أَهَبٌ"عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، مِثْلُ"أَدَمٍ وَأَفَقٍ وَعَمَدٍ"جَمْعِ"أَدِيمٍ، وَأَفِيقٍ، وَعَمُودٍ"» [1] ، وَجَاءَ فِي (الْمِصْبَاحِ الْمُنِيرِ) [2] : «الإِهَابُ: الْجِلْدُ قَبْلَ أَنْ يُدْبَغَ ... ، ... ، وَالْجَمْعُ"أُهُبٌ"-بِضَمَّتَيْنِ- عَلَى الْقِيَاسِ، مِثْلُ"كِتَابٍ وَكُتُبٍ"، وَبِفَتْحَتَيْنِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ. قَالَ بَعْضُهُمْ: وَلَيْسَ فِي كَلاَمِ الْعَرَبِ"فِعَالٌ"يُجْمَعُ عَلَى"فَعَلٍ"-بِفَتْحَتَيْنِ- إِلاَّ"إِهَابٌ وَأَهَبٌ، وَعِمَادٌ وَعَمَدٌ".... » .

وَذَهَبَ سِيبَوَيْهِ إِلَى أَنَّ"أَهَبًا"اسْمٌ لِلْجَمْعِ، وَلَيْسَ جَمْعًا لِـ"إِهَابٍ"؛ لأَنَّ"فَعَلًا"لَيْسَ مِمَّا يُكَسَّرُ عَلَيْهِ"فِعَالٌ". [3]

وَهُنَاكَ مِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ نَصَّ عَلَى الضَّبْطَيْنِ ("أُهُبٍ، وَأَهَبٍ") مِنْ دُونِ تَصْرِيحٍ بِقِيَاسٍ أَوْ شُذُوذٍ. [4]

وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

(1) اللسان (أ هـ ب) 1/ 217. وينظر: القاموس في المادة نفسها.

(2) (أ هـ ب) .

(3) الكتاب 3/ 626.

(4) ينظر: مشارق الأنوار 1/ 139، والنهاية (أ هـ ب) .