وَفَعْلًا اسْمًا وفَعِيلًا وَفَعَلْ *** غَيْرَ مُعَلِّ الْعَيْنِ فُعْلاَنٌ شَمَلْ [1]

وَتَبِعَهُ ابْنُهُ [2] ، وَابْنُ هِشَامٍ [3] ، وَابْنُ عَقِيلٍ [4] ، والأُشْمُونِيُّ [5] .

وَقَدْ شَذَّ مِنْ ذَلِكَ مَا جُمِعَ عَلَى"فُعْلاَنٍ"مِنَ غَيْرِ الأَوْزَانِ الأَرْبَعَةِ السَّابِقَةِ، كَمَا فِي قَوْلِهِمْ:"رَاكِبٌ وَرُكْبَانٌ". [6]

وَوَجْهُ الشُّذُوذِ فِي هَذَا الْجَمْعِ: أَنَّ مُفْرَدَهُ عَلَى"فَاعِلٍ"، وَهُوَ لَيْسَ مِنَ الأَوْزَانِ الأَرْبَعَةِ الَّتِي تُجْمَعُ عَلَى"فُعْلاَنٍ".

وَقَدْ شَذَّ -أَيْضًا- مَا جُمِعَ عَلَى"فُعْلاَنٍ"مِنَ الصِّفَاتِ، كَمَا فِي جَمْعِ"أَفْعَلَ"الَّذِي مُؤَنَّثُهُ"فَعْلاَءُ"، نَحْوُ"أَسْوَدُ وَسُودَانٌ. [7] "

وَوَجْهُ الشُّذُوذِ: أَنَّ مُفْرَدَ"سُودَانٍ""أَسْوَدُ"، وَهُوَ صِفَةٌ، وَالصِّفَاتُ لاَ تُجْمَعُ عَلَى"فُعْلاَنٍ"إِلاَّ شُذُوذًا، وَعَلَيْهِ قَوْلُ سِيبَوَيْهِ: «وَأَمَّا"أَفْعَلُ"، إِذَا كَانَ صِفَةً، فَإِنَّهُ يُكَسَّرُ عَلَى"فُعْلٍ"... ، ... ، وَهُوَ مِِمَّا يُكَسَّرُ عَلَى"فُعْلاَنٍ"، وَذَلِكَ"حُمْرَانٌ، وَسُودَانٌ، وَبِيضَانٌ، وَشُمْطَانٌ، وَأُدْمَانٌ» [8] ."

وَيَرَى الزَّجَّاجُ أَنَّهُ يَجُوزُ جَمْعُ"أَفْعَلَ"عَلَى"فُعْلاَنٍ"، فَقَالَ: «وَ"صُمٌّ وَبُكْمٌ"وَاحِدُهُمْ"أَصَمُّ وَأَبْكَمُ"، وَيَجُوزُ أَنْ يَقَعَ جَمْعُ"أَصَمَّ""صُمَّانٌ"، وَكَذَلِكَ"أَفْعَلُ"كُلُّهُ يَجُوزُ فِيهِ"فُعْلاَنٌ"، نَحْوُ:"أَسْوَدَ وَسُودَانٍ"، وَمَعْنَى"سُودٍ وَسُودَانٍ"وَاحِدٌ، كَذَلِكَ"صُمٌّ وَصُمَّانٌ، وَعُرْجٌ وَعُرْجَانٌ، وَبُكْمٌ وَبُكْمَانٌ"» [9] .

(1) ينظر: الكافية الشافية/1860.

(2) ينظر: شرح ابن الناظم، ص:778، وشرح ابن عقيل 4/ 129، وشرح الأشموني 4/ 138.

(3) ينظر: أوضح المسالك 4/ 265.

(4) ينظر: شرح ابن عقيل 4/ 129.

(5) ينظر: شرح الألفية له 4/ 138.

(6) ينظر: شرح الكافية الشافية 4/ 1860، وهمع الهوامع 6/ 106، والتصريح على التوضيح 2/ 544، وشواذ التصريف في الأسماء، ص:177، 178.

(7) ينظر: شرح الكافية الشافية 4/ 1860، والتصريح على التوضيح 2/ 544، وشواذ التصريف في الأسماء، ص:177، 178.

(8) الكتاب 3/ 644. وينظر: إيضاح شواهد الإيضاح 2/ 857، والمساعد 3/ 449.

(9) معاني القرآن وإعرابه/ للزجاج 1/ 94.