وَقَدْ جَعَلَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ إِثْبَاتَ الْيَاءِ قَبْلَ الآخِرِ فِي"مَيَامِيسَ"خَطَأً، فَقَالَ: «فِي الْحَدِيثِ (وُجُوهُ الْمُومِسَاتِ) ،"الْمُومِسَةُ": الْفَاجِرَةُ، وَجَمْعُهَا"مُومِسَاتٌ، وَمَيَامِسُ"، وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ يَقُولُونُ:"مَيَامِيسُ"، وَهُوَ خَطَأٌ» [1] .

وَرُدَّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ بِأَنَّهُ لَيْسَ خَطَأً وَلاَ غَلَطًا، وَإِنَّمَا الْيَاءُ الثَّانِيَةُ فِي"مَيَامِيسَ"مِنْ إِشْبَاعِ الْكَسْرَةِ؛ تَشْبِيهًا لَهَا بِـ"مُطْفِلٍ وَمَطَافِيلَ" [2] ، قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ: «فِي حَدِيثِ جُرَيْجٍ (حَتَّى تَنْظُرَ فِي وُجُوهِ الْمُومِسَاتِ) ،"الْمُومِسَةُ": الْفَاجِرَةُ، وَتُجْمَعُ عَلَى"مَيَامِسَ"-أَيْضًا-، وَ"مَوَامِسَ"، وَأَصْحَابُ الْحَدِيثِ يَقُولُونَ:"مَيَامِيسُ"، وَلاَ يَصِحُّ إِلاَّ عَلَى إِشْبَاعِ الْكَسْرَةِ؛ لِيَصِيرَ يَاءً، كَـ"مُطْفِلٍ، وَمَطَافِلَ، وَمَطَافِيلَ"» [3] .

وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ الْقَوْلَيْنِ السَّابِقَيْنِ [4] ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: «وَقَوْلُهُ: (فِي وَجْهِ الْمَيَامِيسِ) فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ (وُجُوهِ) بِصِيغَةِ الْجَمْعِ، وَ (الْمَيَامِيسُ) جَمْعُ"مُومِسَةٍ"-بِكَسْرِ الْمِيمِ- وَهِيَ الزَّانِيَةُ، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: إِثْبَاتُ الْيَاءِ فِيهِ غَلَطٌ، وَالصَّوَابُ حَذْفُهَا.

وَخُرِّجَ عَلَى إِشْبَاعِ الْكَسْرَةِ، وَحَكَى غَيْرُهُ جَوَازَهُ» [5] .

وَقَالَ الْعَيْنِيُّ رَدًّا عَلَى ابْنِ الْجَوْزِيِّ: « ... لَيْسَ بِغَلَطٍ؛ لأَنَّ الْعَرَبَ يُشْبِعُونَ الْكَسْرَةَ فَتَصِيرُ فِي صُورَةِ الْيَاءِ ... » [6] .

وَقَالَ السُّيُوطِيُّ: « ... قَوْلُهُ (فِي وُجُوهِ الْمَيَامِيسِ) هُوَ جَمْعُ"مُومِسَةٍ"-بِكَسْرِ الْمِيمِ- قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: إِثْبَاتُ الْيَاءِ فِيهِ غَلَطٌ، وَالصَّوَابُ حَذْفُهَا.

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَخُرِّجَ عَلَى إِشْبَاعِ الْكَسْرَةِ، وَحَكَى غَيْرُهُ جَوَازَهُ.

وَفِي (التَّنْقِيحِ) : يُجْمَعُ عَلَى"مَيَامِسَ"، وَالْمُحَدِّثُونَ يَقُولُونُ"مَيَامِيسَ"، وَلاَ يَصِحُّ إِلاَّ عَلَى إِشْبَاعِ الْكَسْرَةِ، فَيَصِيرُ بِـ"الْمُطْفِلِ، وَمَطَافِلَ، وَمَطَافِيلَ"» [7] .

(1) غريب الحديث 2/ 377، 378.

(2) يُقَالُ: امرأة مُطْفِل، أي: ذات طفل، قال الخليل: «وأطفلت المرأة والظبية والنعم: إذا كان معها ولد طفل، فهي مُطْفِلٌ» كتاب العين (ط ف ل) 7/ 428. وينظر في المادة نفسها: القاموس، واللسان 11/ 402.

(3) النهاية (م وم س) .

(4) ينظر: عمدة القاري 7/ 282، وإرشاد الساري 3/ 264.

(5) فتح الباري 3/ 94.

(6) عمدة القاري 7/ 282.

(7) عقود الزبرجد 2/ 312.