وَبِهَذَا يُعْلَمُ أَنَّ قَوْلَ الزَّرْكَشِيِّ:"رَفْعُهُ عَلَى خَبَرِ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ، أَوْ عَلَى مُبْتَدَإٍ مُؤَخَّرٍ مُقَدَّرٍ، أَيِ: الْمُخْرَجُ أَلْفٌ، أَوْ أَلْفٌ مِنْهُمْ يُخْرَجُ"، لَيْسَ عَلَى مَا يَنْبَغِي، فَتَأَمَّلْهُ» [1] .

وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ بِالنَّصْبِ"أَلْفًا" [2] ، قَالَ الدَّمَامِينِيُّ -عَنْ إِعْرَابِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ-: « (فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلًا، وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفًا) قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: كَذَا لِبَعْضِهِمْ، عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولُ"يَتَخَرَّجُ"الْمَذْكُورِ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ، أَيْ: فَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْكُمْ كَذَا.

قُلْتُ: مُرَادُهُ أَنَّهُ مَفْعُولٌ بِفِعْلٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ"أَخْرَجَ"الْمَذْكُورُ أَوَّلًا؛ إِذْ لاَ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا بِنَفْسِ ذَلِكَ الْفِعْلِ، فَفِي عِبَارَتِهِ تَسَاهُلٌ ظَاهِرٌ، ثُمَّ إِعْرَابُهُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ يَقْتَضِي حَذْفَ الضَّمِيرِ الْمَنْصُوبِ بِـ"إِنَّ"، وَهُوَ عِنْدَهُمْ قَلِيلٌ، وَابْنُ الْحَاجِبِ صَرَّحَ بِضَعْفِهِ، مَعَ أَنَّهُ لاَ دَاعِيَ إِلَى ارْتِكَابِهِ، وَإِنَّمَا الإِعْرَابُ الظَّاهِرُ فِيهِ: أَنْ يَكُونَ"رَجُلًا"اسْمَ"إِنَّ"، وَ"مِنْكُمْ"خَبَرُهَا، مُتَعَلِّقٌ بِـ"يَخْرُجُ"أَيْ: فَإِنَّ رَجُلًا يَخْرُجُ مِنْكُمْ، وَ"مِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ"مَعْطُوفٌ عَلَى"مِنْكُمْ"، وَ"أَلْفًا"مَعْطُوفٌ عَلَى"رَجُلًا".... » [3] .

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ عَنِ الْحَدِيثِ الثَّانِي: «قَوْلُهُ: (وَإِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ) كَذَا لِلأَكْثَرِ، وَلِلْجُمْهُورِ"مَكْتُوبًا"، وَلاَ إِشْكَالَ فِيهِ؛ لأَنَّهُ إِمَّا اسْمُ"إِنَّ"، وَإِمَّا حَالٌ، وَتوْجِيهُ الأَوَّلِ: أَنَّهُ حُذِفَ اسْمُ"إِنَّ"، وَالْجُمْلَةُ بَعْدَهُ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ فِي مَوْضِعِ خَبَرِ"إِنَّ"، وَالاِسْمُ الْمَحْذُوفُ: إِمَّا ضَمِيرُ الشَّأْنِ، أَوْ يَعُودُ عَلَى الدَّجَّالِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ"كَافِرٌ"مُبْتَدَأً، وَالْخَبَرُ"بَيْنَ عَيْنَيْهِ"، وَعِنْدَ مُسْلِمٍ، مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ (مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ك ف ر) ، وَمِنْ طَرِيقِ هِشَامٍ عَنْ قَتَادَةَ [4] : حَدَّثَنِي أَنَسٌ بِلَفْظِ:"الدَّجَّالُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ك ف ر"أَيْ: كَافِرٌ.

(1) مصابيح الجامع الصحيح (تعليقة على البخاري) ، لوحة:1364، 1365.

(2) ينظر: إرشاد الساري 13/ 533.

(3) مصابيح الجامع الصحيح (تعليقة على البخاري) ، لوحة:1364.

(4) محمد بن جعفر هو: أبو عبد الله، الهذلي مولاهم، البصري، يُقَالُ له غندر، سمع شعبة ومعمرا وغيرهما، روى عنه علي بن المديني، توفي سنة ثلاث وتسعين ومئة (193 هـ) . ينظر: التاريخ الكبير، رقم (119) 1/ 57، ورجال صحيح البخاري، رقم (1019) 2/ 641.

وهشام هو: أبو بكر، هشام بن سنبر، الدستوائي، الربعي، البصري، سمع قتادة وغيره، وروى عنه شعبة وغيره، توفي سنة أربع وخمسين ومئة (154 هـ) ، وقيل: غيرها. ينظر: التاريخ الكبير، رقم (2690) 8/ 198، وسير أعلام النبلاء 7/ 149، 156.

وقتادة هو: أبو الخطاب، قتادة بن دعامة بن عزيز، السدوسي، البصري، الأعمى المفسر، أحد الأئمة في حروف القرآن، وله اختيار في القراءة، روى عن أنس بن مالك وغيره، توفي سنة (117 هـ) . ينظر: وفيات الأعيان 4/ 85، وغاية النهاية 2/ 25.