فَأَمَّا الْغَلَطُ؛ لأَنَّ خَبَرَ الْمُبْتَدَإِ كَانَ يَرْتَفِعُ بِالتَّعَرِّي مِنَ الْعَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ، وَقَدْ دَخَلَتْ"إِنَّ"؛ فَزَالَ ذَلِكَ التَّعَرِّي.

وَأَمَّا الْمُنَاقَضَةُ: فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ:"زَيْدٌ قَائِمٌ"، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُرَافِعُ الآخَرَ، وَإِذَا دَخَلَتْ"إِنَّ"بَطَلَتِ الْمُرَافَعَةُ، فَكَيْفَ يَبْقَى الْخَبَرُ عَلَى حَالِهِ؟!» [1] .

وَزَادَ ابْنُ يَعِيشَ -فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمْ-: « ... فَإِنَّا وَجَدْنَا كُلَّ مَا عَمِلَ فِي الْمُبْتَدَإِ عَمِلَ فِي خَبَرِهِ، نَحْوَ:"ظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُهَا"، لَمَّا عَمِلَتْ فِي الْمُبْتَدَإِ عَمِلَتْ فِي الْخَبَرِ، وَكَذَلِكَ"كَانَ وَأَخَوَاتُهَا"، لَمَّا عَمِلَتْ فِي الْمُبْتَدَإِ عَمِلَتْ فِي الْخَبَرِ، وَلَيْسَ فِيهِ تَسْوِيَةٌ بَيْنَ الأَصْلِ وَالْفَرْعِ؛ لأَنَّهُ قَدْ حَصَلَتِ الْمُخَالَفَةُ، بِتَقْدِيمِ الْمَنْصُوبِ عَلَى الْمَرْفوُعِ ... » [2] .

ثَالِثًا: أَنَّهُ إِذَا رُفِعَ الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ بَعْدَ"إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا"، فَإِنَّهُ يُقَدَّرُ -عَلَى مَذْهَبِ الْبَصْرِيِّينَ وَالْكُوفِيِّينَ جَمِيعًا- ضَمِيرُ شَأْنٍ، اسْمًا لَهَا، وَالْجُمْلَةُ بَعْدَهَا فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ خَبَرٌ لَهَا.

وَعَلَى هَذَا حُمِلَتِ الأَحَادِيثُ السَّابِقَةُ، كَمَا يَتَبَيَّنُ فِي قَوْلِ الْعُكْبَرِيِّ: «وَفِي حَدِيثِهِ:"إِنَّ بَيْنَ يَدَيِّ السَّاعَةِ ثَلاَثُونَ دَجَّالًا كَذَّابًا" [3] كَذَا وَقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ"ثَلاَثُونَ"بِالرَّفْعِ، وَالْوَجْهُ"ثَلاَثِينَ"بِالنَّصْبِ؛ لأَنَّ"إِنَّ"قَدْ وَلِيَهَا الظَّرْفُ، فَيَكُونُ الظَّرْفُ خَبَرَهَا، وَ"ثَلاَثِينَ"اسْمَهَا، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } [4] ، وَوَجْهُ الرَّفْعِ أَنْ يَكُونَ اسْمُ"إِنَّ"مَحْذُوفًا، وَهُوَ ضَمِيرُ الشَّأْنِ، أَيْ: إِنَّهُ ... وَتَكُونُ الْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ خَبَرُ"إِنَّ"، وَنَظِيرُ ذَلِكَ مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِهِ (:"إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ [5] بِالرَّفْعِ، أَيْ: إِنَّهُ لِكُلِّ نَبِيٍّ» [6] ."

وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

(1) النكت 2/ 113.

(2) شرح المفصل 1/ 255.

(3) لم أقف على هذا الحديث -بهذا اللفظ- في كتب الحديث، وقد أخرجه الإمام أحمد في مسنده، ح (5985) 2/ 117، بلفظ: «ثَلاَثِينَ» بالنصب، قال الأرنؤوط: «إسناده صحيح على شرط الشيخين» .

(4) سورة المزمل، الآية: 12.

(5) الحديث في: مسند أبي عوانة، ح (6843) 4/ 322، ومسند البزار، ح (556) 2/ 179. أو 4 - 9، ح (3343) 8/ 277.

(6) إتحاف الحثيث، ص:171.