وَمِنَ الشَّوَاهِدِ الشِّعْرِيَّةِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

أَبَيْتُمْ قَبُولَ السِّلْمِ مِنَّا فَكِدْتُمُو***لَدَى الْحَرْبِ أَنْ تُغْنُوا السُّيُوفَ عَنِ السَّلِّ [1]

وَهَذَا الاِسْتِعْمَالُ، مَعَ كَوْنِهِ فِي شِعْرٍ، لَيْسَ بِضَرُورَةٍ؛ لِتَمَكُّنِ مُسْتَعْمِلِهِ مِنْ أَنْ يَقُولَ:

أَبَيْتُمْ قَبُولَ السِّلْمِ مِنَّا فَكِدْتُمُو*** لَدَى الْحَرْبِ تُغْنُونَ السُّيُوفَ عَنِ السَّلِّ

وَأَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ:

فَلَمْ أرَ مِثْلَهَا خُبَاسَةَ وَاحِدٍ *** وَنَهْنَهْتُ نَفْسِي بَعْدَمَا كِدْتُ أَفْعَلَهْ [2]

وَقَالَ: أَرَادَ: بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَفْعَلَهُ، فَحَذَفَ"أَنْ"، وَأَبْقَى عَمَلَهَا، وَفِي هَذَا إِشْعَارٌ بِاطِّرَادِ اقْتِرَانِ خَبَرِ"كَادَ"بِـ"أَنْ"؛ لأَنَّ الْعَامِلَ لاَ يُحْذَفُ وَيَبْقَى عَمَلُهُ إِلاَّ إِذَا اطَّرَدَ ثُبُوتُهُ» [3] .

رَجَّحَ الشُّرَّاحُ جَوَازَ اقْتِرَانِ خَبَرِ"كَادَ"بِـ"أَنْ"حَمْلًا عَلَى"عَسَى"، وَلَكِنْ مَعَ اعْتِرَافٍ مِنْهُمْ بِأَنَّ عَدَمَ الاِقْتِرَانِ أَكْثَرُ وَأَفْصَحُ:

قَالَ الْكِرْمَانِيُّ: « ... وَلَفْظُ (أَنْ نَصِلَ) خَبَرٌ لِـ"كَادَ"مَعَ"أَنْ"؛ لأَنَّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ"عَسَى"مُعَاوَضَةً فِي دُخُولِ"أَنْ"وَعَدَمِهَا ... » [4] .

وَقَالَ النَّوَوِيُّ: «قَوْلُهُ: (حَتَّى إِذَا كَادَ أَنْ يَدْخُلَ) هَكَذَا هُوَ فِي النُّسَخِ كُلِّهَا (كَادَ أَنْ يَدْخُلَ) ، وَفِيهِ حُجَّةٌ لِجَوَازِ دُخُولِ"أَنْ"بَعْدَ"كَادَ"، وَقَدْ كَثُرَ ذَلِكَ، وَهِيَ لُغَةٌ فَصِيحَةٌ، وَلَكِنَّ الأَشْهَرَ عَدَمُهُ» [5] .

(1) البيت من الطويل، وهو بلا نسبة في: شرح التسهيل 1/ 391، وشرح ابن الناظم، ص:156.

(2) البيت من الطويل، لعامر بن جُوَيْن الطائي، وهو في: الكتاب 1/ 307، وشرح أبيات سيبويه/ لابن السيرافي 1/ 222، واللسان (خ ب س) 6/ 62، وبلا نسبة في: شرح جمل الزجاجي/ لابن عصفور 1/ 132، والدرر اللوامع 1/ 33، والإنصاف 2/ 95، 96، وفيه: إن قوله:"أفعله"على طريق الغلط، كأنه توهّم أنه قال:"كدت أن أفعله"أو أنه أراد بقوله:"بعد ما كدت أفعلَهْ": بعد ما كدت أفعلها-يعني الخصلة- فحذف الألف وألقى فتحة الهاء على ما قبلها.

وقيل:"أفعله"على إرادة النون الخفيفة المحذوفة ضرورة، والتقدير: بعد ما كدت أفْعَلَنْهُ. ورُدَّ على هذا التقدير بأنه يتضمّن ضرورتين، وهما إدخال النون في الواجب، ثم حذفها. ينظر: تحصيل عين الذهب، ص:199.

الْخُباسة: الظُّلامة والظُّلْم. ونهنهت: كَفَفْتُ. ينظر: تحصيل عين الذهب، ص:199.

(3) شواهد التوضيح، ص:99 - 102. وينظر: شرح الطَّيْبِيّ على مشكاة المصابيح 11/ 125، والحديث النبوي في النحو العربي/ للدكتور محمود فجال، ص:188، وما بعدها.

(4) الكواكب الدراري 6/ 108. وينظر: عمدة القاري 7/ 43، وإرشاد الساري 3/ 36.

(5) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 9/ 100.