تَلْحَقُ النُّونُ آخِرَ هَذِهِ الأَمْثِلَةِ الْخَمْسَةِ عَلاَمَةً لِلرَّفْعِ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ، وَتَسْقُطُ عَلاَمَةً لِلْجَزْمِ أَوِ النَّصْبِ، نِيَابَةً عَنِ السُّكُونِ أَوِ الْفَتْحَةِ، [1] قَالَ ابْنُ مَالِكٍ فِي (الأَلْفِيَّةِ) [2] :

وَاجْعَلْ لِنَحْوِ يَفْعَلاَنِ النُّونَا *** رَفْعًا وَتَدْعِينَ وَتَسْأَلُونَا

وَحَذْفُهَا لِلْجَزْمِ وَالنَّصْبِ سِمَهْ

وَقَدْ جَاءَ فِي كَلاَمِ الْعَرَبِ مَا خَالَفَ هَذَا الْقِيَاسَ، مِنْ ذَلِكَ النَّوْعَانِ التَّالِيَانِ:

النَّوْعُ الأَوَّلُ: حَذْفُ نُونِ الأَمْثِلَةِ الْخَمْسَةِ مِنْ غَيْرِ جَازِمٍ وَلاَ نَاصِبٍ، مِنْ ذَلِكَ: مَا جَاءَ فِي بَعْضِ الْقِرَاءَاتِ [3] ، كَقِرَاءَةِ الْحَسَنِ: {يَوْمَ يُدْعَوْا كُلُّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} [4] .

الشَّاهِدُ: (يُدْعَوْا) بِحَذْفِ النُّونِ مِنْ غَيْرِ جَازِمٍ وَلاَ نَاصِبٍ.

وَقِيلَ: الأَصْلُ"يُدْعَى"، فَقُلِبَتِ الأَلِفُ وَاوًا «عَلَى لُغَةِ مَنْ أَبْدَلَ الأَلِفَ فِي الْوَصْلَ وَاوًا، نَحْوَ:"أَفْعَوْ، وَحُبْلَوْ"، ذَكَرَ ذَلِكَ سِيبَوَيْهِ [5] ، وَأَكْثَرُ مِنْ هَذَا الْقَلْبِ إِنَّمَا هُوَ فِي الْوَقْفِ؛ لأَنَّ الْوَقْفَ مِنْ مَوَاضِعِ التَّغْيِيرِ، وَهُوَ -أَيْضًا- فِي الْوَصْلِ مَحْكِيٌّ عَنْ حَالِهِ فِي الْوَقْفِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُبْدِلُهَا يَاءً ... » [6] .

وَقِيلَ: أَرَادَ"يُدْعَى"فَفَخَّمَ الأَلِفَ، فَقَلَبَهَا وَاوًا. [7]

وَقِيلَ: حُذِفَتِ النُّونُ مِنْ (يُدَعَوْنَ) لِلتَّخْفِيفِ. [8]

وَكَذَلِكَ مَا وَرَدَ فِي قَوْلِ الرَّاجِزِ:

أَبِيتُ أَسْرِي وَتَبِيتِي تَدْلُكِي *** وَجْهَكِ بِالْعَنْبَرِ وَالْمِسْكِ الذَّكِي [9]

الشَّاهِدُ:"تَبِيتِي تَدْلُكِي"حَيْثُ حُذِفَتِ النُّونُ بِلاَ نَاصِبٍ وَلاَ جَازِمٍ؛ وَذَلِكَ تَشْبِيهًا لِلنُّونِ بِالضَّمَّةِ [10] .

(1) ينظر: كتاب الجمل في النحو/ للزجاجي، ص:3، 4، وشرح التسهيل 1/ 50، 51.

(2) ص:16.

(3) ينظر: القراءات الشاذة المخالفة للقواعد، ص:195.

(4) سورة الإسراء، من الآية:71.

والقراءة تنسب -أيضا- للسجستاني وقتادة. ينظر: معاني القرآن/ للفراء 2/ 127، ومختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع/ لابن خالويه، ص:77، والمحتسب 2/ 68.

قال ابن مالك: «وفي قراءة الحسن-أيضا- شاهد للغة (أكلوني البراغيث) » شواهد التوضيح، ص:172.

(5) ينظر: الكتاب 4/ 181، 182.

(6) المحتسب 2/ 68.

(7) ينظر: التبيان 2/ 133.

(8) ينظر: شواهد التوضيح، ص:172.

(9) البيتان من الرجز، بلا نسبة في: الخصائص 1/ 388، وشرح التسهيل 1/ 53، وشواهد التوضيح، ص:173، والتذييل والتكميل 1/ 195، والدرر اللوامع 1/ 27.

(10) ينظر: شرح جمل الزجاجي/ لابن عصفور 2/ 594.