الأَوَّلُ: أَنْ تَدْخُلَ اللاَّمُ عَلَى مُتَعَلَّقٍ لِلْمُضَارِعِ، مُقَدَّمٍ عَلَيْهِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [1] .

الثَّانِي: أَنْ تَدْخُلَ اللاَّمُ عَلَى حَرْفِ التَّنْفِيسِ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: چ ? ? ٹچ [2] أَيْ: وَاللهِ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا، فَلَمْ تُؤْتَ بِالنُّونِ اكْتِفَاءً بِإِحْدَى عَلاَمَتَيِ الاسْتِقْبَالِ عَنِ الأُخْرَى.

الثَّالِثُ: الاكْتِفَاءُ بِاللاَّمِ عَنِ النُّونِ فِي الضَّرُورَةِ.

وَأَمَّا الْكُوفِيُّونَ فَيَرَوْنَ أَنَّهُ يَجُوزُ الاكْتِفَاءُ بِالنُّونِ عَنِ اللاَّمِ، وَبِاللاَّمِ عَنِ النُّونِ مُطْلَقًا. [3]

فَمِنَ الاكْتِفَاءِ بِالنُّونِ عَنِ اللاَّمِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

وَقَتِيلِ مَرَّةَ أَثْأَرَنَّ فَإِنَّهُ *** فَرْعٌ وَإِنَّ أَخَاهُمُ لَمْ يُقْصَدِ [4]

وَمِنَ الاكْتِفَاءِ بِاللاَّمِ عَنِ النُّونِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

تَأَلَّى ابْنُ أَوْسٍ حَلْفَةً لَيَرُدُّنِي*** إِلَى نِسْوَةٍ كَأَنَّهُنَّ مَفَائِدُ [5]

وَقَوْلُ الآخَرِ:

فَلاَ وَأَبِي لَتَأْتِيَهَا جَمِيعًا *** وَلَوْ كَانَتْ بِهَا عَرَبٌ وَرُومُ [6]

وَجَعَلَ مِنْهُ ابْنُ مَالِكٍ الْحَدِيثَ الآخَرَ: «لَيَرِدُ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونَنِي» [7] ، وَرَأَى أَِنَّ ذَلِكَ نَادِرٌ، وَإِنَّمَا الْغَالِبُ الاتِّصَالُ بِاللاَّمِ وَالنُّونِ مَعًا [8] .

(1) سورة آل عمران، الآية: 158.

(2) سورة مريم، من الآية: 66.

وينظر: المغني 2/ 57.

(3) ينظر: شرح الكافية 4/ 320، والبسيط/ لابن أبي الربيع 2/ 918، والتذييل والتكميل 1/ 101.

(4) البيت من الكامل، وهو لعامر بن الطفيل في: ديوانه، ص:56، والخزانة 10/ 60، 65، وبلا نسبة في: شرح التسهيل 3/ 209، وشرح الكافية 4/ 319، وهمع الهوامع 4/ 246.

فَرْعٌ: شريف، وأعلى كلّ شيء. ينظر: القاموس (ف ر ع) . لم يقصد: من أقصده، بمعنى: طعنه فلم يخطئه. ينظر: القاموس (ق ص د) .

(5) البيت من الطويل، وهو لزيد الفوارس في: شرح ديوان الحماسة/ للمرزوقي، ص:557، والخزانة 10/ 65، 71، وبلا نسبة في: شرح جمل الزجاجي/ لابن خروف 1/ 504، وشرح التسهيل 3/ 209، والمقرب، ص:227، وشرح الكافية 4/ 320، والتذييل والتكميل 1/ 101.

(6) البيت من الوافر، وهو لعبد الله بن رواحة (في: شرح التسهيل 3/ 209، والمساعد 2/ 315، وبلا نسبة في: المغني 2/ 383.

(7) هذا الحديث مروي في (صحيح الإمام مسلم) باللام والنون معا بلفظ النبي (: «إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا، وَلَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ، وَيَعْرِفُونَنِي، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ» ينظر: كتاب الفضائل، باب(9) ، ح 26 - (2290) 4/ 1793.

(8) ينظر: شرح التسهيل 3/ 209، والمساعد 2/ 316.