الشَّاهِدُ فِي قَوْلِهِ: (أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ) وَقَوْلِهِ: (بِثَلاَثَةِ أَقْدَاحٍ) .

وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الشَّرِيفِ مَا خَالَفَهُ هَذَا الْقِيَاسُ، وَيُمْكِنُ تَقْسِيمُهُ كَمَا يَلِي:

الْمُخَالَفَةُ الأُولَى: مَجِيءُ التَّمْيِيزِ بَعْدَ الثَّلاَثَةِ وَالْعَشْرَةِ وَمَا بَيْنَهُمَا اسْمَ جَمْعٍ أَوْ جَمْعَ كَثْرَةٍ،: يَرَى النُّحَاةُ أَنَّ مَجِيءَ التَّمْيِيزِ بَعْدَ الثَّلاَثَةِ وَالْعَشْرَةِ وَمَا بَيْنَهُمَا جَمْعَ كَثْرَةٍ، مُخَالِفٌ لِلْقِيَاسِ، وَلَكِنَّهُ جَائِزٌ فِي مَسْأَلَتَيْنِ [1] :

الْمَسْأَلَةُ الأُولَى: أَنْ يُهْمَلَ بِنَاءُ الْقِلَّةِ، نَحْوُ:"ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ، وَأَرَبْعَةُ رِجَالٍ"، فَيُسْتَعْمَلُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ جَمْعُ الْكَثْرَةِ لِلْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ [2] ، كَمَا يُسْتَعْمَلُ جَمْعُ الْقِلَّةِ لِلْكَثْرَةِ إِذَا لَمْ يُوجَدْ غَيْرُهُ، مِثْلَ:"رِجْلٌ وَأَرْجُلٌ"، قَالَ الْمُبَرِّدُ: «وَاعْلَمْ أَنَّهُ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَدْنَى الْعَدَدِ، فَالْعَدَدُ الَّذِي يَكُونُ لِلْكَثِيرِ جَارٍ عَلَيْهِ مَا يَكُونُ لِلْقَلِيلِ، كَمَا أَنَّهُ إِذَا كَانَ مَجْمُوعًا عَلَى بَعْضِ أَبْنِيَةِ الْعَدَدِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ جَمْعٌ غَيْرُهُ دَخَلَ مَعَهُ الْكَثِيرُ، وَذَلِكَ نَحْوُ قَوْلِكَ:"يَدٌ وَأَيْدٍ، وَرِجْلٌ وَأَرْجُلٌ"، فَهَذَا مِنْ أَبْنِيَةِ أَدْنَى الْعَدَدِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ جَمْعٌ غَيْرُهُ، فَالْكَثِيرُ مِنَ الْعَدَدِ يُلَقَّبُ -أَيْضًا- بِهَذَا، وَكَذَلِكَ"ثَلاَثَةُ أَرْسَانٍ" [3] ، وَتَقُولُ ذَلِكَ لِلْكَثِيرِ؛ لأَنَّهُ لاَ جَمْعَ لَهُ إِلاَّ ذَلِكَ.

وَأَمَّا مَا يَقَعُ لِلْكَثِيرِ، وَلاَ يُجْمَعُ عَلَى أَدْنَى الْعَدَدِ، فَنَحْوُ قَوْلِكَ:"شُسُوعٌ"، فَتَقُولُ:"ثَلاَثَةُ شُسُوعٍ"، فَيَشْتَرِكُ فِيهِ الأَقَلُّ وَالأَكْثَرُ» [4] .

وَفِي هَذَا يَقُولُ ابْنُ مَالِكٍ فِي (الأَلْفِيَّةِ) [5] :

أَفْعِلَةٌ أَفْعُلُ ثُمَّ فِعْلَهْ *** ثُمَّتَ أًفْعَالٌ جُمُوعُ قِلَّهْ

وَبَعْضُ ذِي بِكَثْرَةٍ وَضْعًا يَفِي*** كَأَرْجُلٍ وَالْعَكْسُ جَاءَ كَالصُّفِي

(1) ينظر: شرح الكافية 3/ 373، والنحو الوافي 4/ 527.

(2) الانتصار لسيبويه على المبرد، ص:244.

(3) جاء في القاموس (ر س ن) : «الرَّسَنُ: محركة، الحبل وما كان من زمام على أنف ج: أَرْسَانٍ وأَرْسُنٍ. ورَسَنَهَا يَرْسُنُهَا ويَرْسِنُهَا، وأَرْسَنَهَا: جعل لها رَسَنًا، أو رَسَنَهَا: شَدَّها برَسَنٍ» .

(4) المقتضب 2/ 160.

جاء في القاموس (ر س ن) : «الرَّسَنُ: محركة، الحبل وما كان من زمام على أنف ج: أَرْسَانٍ وأَرْسُنٍ. ورَسَنَهَا يَرْسُنُهَا ويَرْسِنُهَا، وأَرْسَنَهَا: جعل لها رَسَنًا، أو رَسَنَهَا: شَدَّها برَسَنٍ» .

(5) ص:142، 143.