هَذِهِ الْحَالَةِ يَجُوزُ مُرَاعَاةُ اللَّفْظِ، وَهُوَ الأَكْثَرُ، فَيُقَالُ:"ثَلاَثَةُ أَشْخُصٍ"أَيْ: نِسَاءٍ، وَ"ثَلاَثُ أَنْفُسٍ"أَيْ: رِجَالٍ، وَيَجُوزُ مُرَاعَاةُ الْمَعْنَى، فَيُقَالُ:"ثَلاَثَةُ أَنْفُسٍ"لِلرِّجَالِ، وَعَلَيْهِ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

ثَلاَثَةُ أَنْفُسٍ وَثَلاَثُ ذَوْدٍ *** لَقَدْ جَارَ الزَّمَانُ عَلَى عِيَالِي [1]

فَقَوْلُهُ:"ثَلاَثَةُ أَنْفُسٍ"بِمَعْنَى: ثَلاَثَةُ أَوْلاَدٍ؛ لِذَا جِيئَتْ بِالتَّاءِ فِي الْعَدَدِ.

وَيُقَالُ:"ثَلاَثُ أَشْخُصٍ، وَشُخُوصٍ"لِلنِّسَاءِ، قَالَ الشَّاعِرُ:

فَكَانَ مِجَنِّي دُونَ مَنْ كُنْتُ أَتَّقِي *** ثَلاَثُ شُخُوصٍ كَاعِبَانِ وَمُعْصِرُ [2]

فَوَاحِدُ"شُخُوصٍ"مُذَكَّرٌ، فَكَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يَقُولَ:"ثَلاَثَةُ"بِالتَّاءِ، وَلَكِنَّهُ ذَهَبَ بِهِ مَذْهَبَ النِّسْوَةِ؛ لِذَا حَذَفَ التَّاءَ مِنْ"ثَلاَثَةٍ"، فَكَأَنَّهُ قَالَ: ثَلاَثُ نِسَاءٍ كَاعِبَانِ وَمُعْصِرُ. [3]

عَلَى هَذَا الْوَجْهِ الَّذِي يُرَاعَى فِيهِ الْمَعْنَى الْمُرَادُ حَمَلَ الشُّرَّاحُ مَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ، قَالَ النَّوَوِيُّ: «قَوْلُهُ: (تَفْضُلُ صَلاَةٌ فِي الْجَمِيعِ عَلَى صَلاَةِ الرَّجُلِ وَحْدَهُ بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً) ، وَفِي رِوَايَةٍ: (بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا) ، هَكَذَا هُوَ فِي الأُصُولِ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ: (خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً) ، وَ (خَمْسَةً وَعِشْرِينَ جُزْءًا) ، هَذَا هُوَ الْجَارِي عَلَى اللُّغَةِ، وَالأَوَّلُ مُؤَوَّلٌ عَلَيْهِ، وَأَنَّهُ أَرَادَ بِالدَّرَجَةِ الْجُزْءَ، وَبِالْجُزْءِ الدَّرَجَةَ» [4] .

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: «قَوْلُهُ: (بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا) كَذَا فِي النُّسَخِ الَّتِي وَقَفْتُ عَلَيْهَا، وَنَقَلَ الزَّرْكَشِيُّ فِي (نُكَتِهِ) أَنَّهُ وَقَعَ فِي (الصَّحِيحَيْنِ) : (خَمْسٍ) بِحَذْفِ الْمُوَحَّدَةِ مِنْ أَوَّلِهِ، وَالْهَاءِ مِنْ آخِرِهِ، قَالَ: وَخُفِضَ عَلَى تَقْدِيرِ الْبَاءِ، كَقَوْلِ الشَّاعِرِ:

*أَشَارَتْ كُلَيْبٍ بِالأَكُفِّ الأَصَابِعُ* [5]

(1) سبق تخريجه، ص: 392 من البحث.

(2) البيت من الطويل، لعمر بن أبي ربيعة في: ديوانه، ص:126، والنكت 1/ 233، والإنصاف 2/ 265، وشرح الكتاب/ للصفار 2/ 602، وشرح أبيات سيبويه/ لابن السيرافي 2/ 316، وإيضاح شواهد الإيضاح 1/ 447، وبلا نسبة في: الكتاب 3/ 566، برواية"نصيري"بدلا من"مجني"، والمقتضب 2/ 148، وشرح التسهيل 2/ 399، وشرح الكافية 3/ 379. والمعنى: أنه «استتر بثلاث نسوة عن أعين الرُّقباء، واستظهر في التخلص منهم بهنّ» تحصيل عين الذهب، ص:525، 526.

(3) ينظر: النكت 1/ 233، وشرح الكتاب/ للصفار 2/ 602.

(4) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج 5/ 153. وينظر: إكمال الإكمال 2/ 320.

(5) عجز بيت من الطويل، للفرزدق، وصدره:

*إِذَا قِيلَ: أَيُّ النَّاسِ شَرُّ قَبِيلَةٍ*

وهو في: ديوانه 1/ 420، وشرح أبيات المغني 1/ 7، والدرر اللوامع 2/ 37، وبلا نسبة في: المغني 1/ 15، وهمع الهوامع 4/ 221. ويروى"كُلَيْبٌ"بالرفع خبرا لمبتدإ مضمر، تقديره: هي كليبٌ. ينظر: شرح جمل الزجاجي/ لابن خروف 1/ 494.