وَهِيَ فِي الْجُحُودِ عَلَى جِهَتَيْنِ: فَلَوْ قُلْتَ:"لاَ آتِيهِ قَطُّ"، كَانَ مُحَالًا؛ وَذَلِكَ أَنَّ"لاَ آتِيهِ"أَصْلُهُ غَيْرُ وَاجِبٍ، وَعَلاَمَةُ ذَلِكَ أَنَّهُمَا لاَ يَكُونَانِ إِلاَّ جَوَابًا، فَقَوْلُكَ:"لَمْ آتِهِ"، إِنَّمَا نَفْيُ الْوَاجِبِ، كَقَوْلِكَ: "أَتَيْتَ فُلاَنًا؟، فَتَقُولُ:"لَمْ آتِهِ"، وَ"لاَ آتِيهِ"إِنَّمَا هُوَ نَفْيُ الْمُسْتَقْبَلِ، تَقَولُ: "تَأْتِي فُلاَنًا؟، فَتَقُولُ:"لاَ آتِيهِ".

وَإِنَّمَا تَدْخُلُ"قَطُّ عَلَى مَا كَانَ نَفْيًا لِلْمَاضِي لاَ لِلْمُسْتَقْبَلِ» [1] ."

وَقَالَ ابْنُ مَالِكٍ: «إِذَا قُصِدَ عُمُومُ وَقْتِ الْفِعْلِ الْمَاضِي الْمَنْفِيِّ جِيءَ بَعْدَ نَفْيِ الْفِعْلِ بِـ"قَطُّ"أَوْ"قَطٍ"أَوْ"قَطْ".

وَإِنْ قُصِدَ ذَلِكَ فِي الاِسْتِقْبَالِ جِيءَ بَعْدَ نَفْيِ الْفِعْلِ بِـ"عَوْضُ"أو"عَوْضِ"أو"عَوْضَ"» [2] .

مِنْ وُقُوعِ"قَطُّ"بَعْدَ النَّفْيِ قَوْلُ وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ (لِلنَّبِيِّ (: «لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِيَ ... » [3] .

ذَهَبَ بَعْضُ النُّحَاةِ، مِنْهُمُ: ابْنُ مَالِكٍ [4] ، وَالرَّضِيُّ [5] ، وَالدَّمَامِينِيُّ [6] ، إِلَى أَنَّهُ قَدْ يُسْتَعْمَلُ"قَطُّ"مِنْ دُونِ نَفْيٍ لَفْظًا وَمَعْنًى، نَحْوُ:"كُنْتُ أَرَاهُ قَطُّ"، أَيْ: كُنْتُ أَرَاهُ دَائِمًا.

أَوْ مِنْ دُونِ النَّفْيِ لَفْظًا لاَ مَعْنًى [7] ، نَحْوُ قَوْلِ الرَّاجِزِ:

* هَلْ رَأَيْتَ الذِّئْبَ قَطُّ؟ * [8]

(1) كتاب حروف المعاني، ص:35، 36.

(2) شرح التسهيل 2/ 221.

(3) البخاري، كتاب بدء الوحي، باب (1) ، ح (3) 1/ 7، ومسلم، كتاب الإيمان، باب (73) ، ح 252 - (160) 1/ 143.

(4) ينظر: شرح التسهيل 2/ 221، 222، وشواهد التوضيح، ص:193.

(5) ينظر: شرح الكافية 3/ 307.

(6) ينظر: مصابيح الجامع الصحيح (تعليقة على البخاري) ، لوحة:29.

(7) ينظر: شرح التسهيل 2/ 222، وشرح الكافية 3/ 307.

(8) جزء من بيت من الرجز، والبيت الذي قبله وتمامه:

حَتَّى إِذَا جَنَّ الظَّلاَمُ وَاخْتَلَطْ *** جَاؤُوا بِضَيْحٍ

وهو للعجاج في: ملحق ديوانه 2/ 304، وشرح أبيات المغني 5/ 5، والخزانة 2/ 109، 112، وبلا نسبة في: الإنصاف 1/ 113، ونتائج الفكر، ص:158، برواية"بمذق"بدلا من"بضيح"، وشرح المفصل 2/ 240، وشرح الكافية 3/ 307، وشرح أبيات المغني 5/ 118.