"اسْتَحْوَذَ"» [1] ، وَقَالَ -أَيْضًا-: «مَعْنَى"اسْتَحْوَذَ"فِي اللُّغَةِ: اسْتَوْلَى، يُقَالُ:"حُذْتُ الإِبِلَ، وَحُزْتُهَا": إِذَا اسْتَوْلَيْتُ عَلَيْهَا وَجَمَعْتُهَا» [2] .

وهو رَأْيُ ابْنِ جِنِّي الَّذِي يَقُولُ: «وَذَلِكَ أَنَّ"اسْتَحْوَذَ"قَدْ تَقَدَّمَهُ الثُّلاَثِيُّ مُعْتَلاًّ، نَحْوُ قَوْلِهِ:

يَحُوذُهُنَّ وَلَهُ حُوذِيُّ *** كَمَا يَحُوذُ الْفِئَةَ الْكَمِيُّ [3]

-يُرْوَى بِالذَّالِ وَالزَّايِ:"يَحُوذُهُنَّ وَيَحُوزُهُنَّ"- فَلَمَّا كَانَ"اسْتَحَوَذَ"خَارِجًا عَنْ مُعْتَلٍّ ... -أَعْنِي حَاذَ يَحُوذُ- وَجَبَ إِعْلاَلُهُ» [4] .

وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ: «حَاذَهَا بِحَذْوِهَا: سَاقَهَا بِعُنْفٍ» [5] .

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: «وَحَاذَهُ، يَحُوذُهُ، حَوْذًا: غَلَبَهُ، وَاسْتَحْوَذَ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ، وَاسْتَحَاذَ: غَلَبَ» [6] .

وَقَالَ الزَّبِيدِيُّ [7] : «وَالْحَوْذُ وَالإِحْوَاذُ: (الْمُحَافَظَةُ عَلَى الشَّيْءِ) مِنْ"حَاذَ الإِبِلَ يَحُوذُهَا": إِذَا حَازَهَا وَجَمَعَهَا؛ لِيَسُوقَهَا، وَمِنْهُ:"اسْتَحْوَذَ عَلَى كَذَا": إِذَا حَوَاهُ» [8] .

فَفِي كُلِّ هَذِهِ النُّقُولِ إِثْبَاتُ فِعْلٍ ثُلاَثِيٍّ بِمَعْنَى الْغَلَبَةِ أَوِ الْجَمْعِ أَوِ السَّوْقِ، وَهِيَ مَعَانٍ مُوَافِقَةٌ أَوْ مُقَارِبَةٌ مِنْ مَعْنَى:"اسْتَحْوَذَ"، وَهَذَا مَا جَعَلَ بَعْضَ اللُّغَوِيِّينَ يَذْهَبُونَ إِلَى أَنَّ"حَاذَ"وَ"اسْتَحْوَذَ"بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَعَلَيْهِ قَوْلَهُمْ:"حَاذَ الْحِمَارُ أُتْنَهُ": إِذَا اسْتَوْلَى عَلَيْهَا وَجَمَعَهَا. [9]

الْقَوْلُ الثَّانِي: -وَهُوَ رَأْيُ الْجُمْهُورِ- أَنَّ"اسْتَحْوَذَ"، وَإِنْ كَانَ لَهُ فِعْلٌ ثُلاَثِيٌّ، إِلاَّ أَنَّهُ لَيْسَ فِي مَعْنَاهُ؛ وَذَلِكَ أَنَّ"اسْتَحْوَذَ"بِمَعْنَى: غَلَبَ وَاسْتَوْلَى، لَمْ يُسْتَعْمَلْ إِلاَّ بِزِيَادَةٍ، فَلَمْ يَقُولُوا:"حَاذَ عَلَيْهِ"بِمَعْنَى: إِذَا اسْتَوْلَى عَلَيْهِ، بَلْ قَالُوا:"حَاذَ الإِبِلَ": إِذَا جَمَعَهَا [10] ؛ وَلِهَذَا هُوَ مِنْ بَابِ

(1) معاني القرآن وإعرابه/ للزجاج 2/ 122.

(2) معاني القرآن وإعرابه/ للزجاج 5/ 140.

(3) الرجز للعجاج في ديوانه 1/ 524. يحوذ: يجمع، ويحفظ. ينظر: القاموس (ح و ذ) . والكمي: الشجاع المتغطي بسلاحه، وجمعه"كُمَاةٌ، وأَكْماءٌ". ينظر: القاموس (ك م ى) .

(4) الخصائص 1/ 118.

(5) المجمل (ح و ذ) 1/ 256.

(6) المحكم (ح و ذ) 3/ 382.

(7) الزبيدي هو: أبو الفيض، محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق، الحسيني، الزَّبِيدي، الملقب بمرتضى، علامة باللغة، والحديث، والرجال والأنساب، من مصنفاته:"تاج العروس"، و"إتحاف السادة المتقين"، و"أسانيد الكتب الستة"، توفي سنة (1205 هـ) . ينظر: الأعلام 7/ 70.

(8) تاج العروس (ح و ذ) 9/ 400.

(9) ينظر: تهذيب اللغة (ح ا ذ) 5/ 206، 207، ودراسات صوتية في روايات غريب الحديث والأثر، ص:146.

(10) ينظر: معاني القرآن وإعرابه/ للزجاج 5/ 140، 141، وقال ابن عقيل -في (المساعد 4/ 178) : «إنهم لم يقولوا من استحوذ حاذ» . فلعله يريد ما أراد الزجاج والنحاس وغيرهما من اختلافهما في المعنى.