يُقَالَ فِي الأَمْرِ مِنَ الأَخْذِ، وَالأَكْلِ:"أُوخُذْ، وَأُوكُلْ"، كَمَا يُقَالُ:"اِيشَرْ"، مِنْ"أَشِرَ": إِذَا بَطَرَ» [1] .

فَلَمَّا حُذِفَتِ الْهَمْزَةُ السَّاكِنَةُ، الْمَضْمُومُ مَا قَبْلَهَا، بَدَلًا مِنْ قَلْبِهَا وَاوًا، عُدَّ ذَلِكَ شَاذًّا، وَفِي هَذَا يَقُولُ الشَّيْخُ زَكَرِيَّا الأَنْصَارِيُّ: « (وَالْتَزَمُوا) حَذْفَ الْهَمْزَةِ مِنْ"خُذْ وكُلْ"؛ إِذْ أَصْلُهُمَا:"أُؤْخُذْ وأُؤْكُلْ"بِهَمْزَتَيْنِ، حُذِفَتِ الثَّانِيَةُ (عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ) تَخْفِيفًا؛ (لِلْكَثْرَةِ) أَيْ: كَثْرَةُ الاِسْتِعْمَالِ، ثُمَّ الأُولَى؛ لِلاِسْتِغْنَاءِ عَنْهَا، وَالْقِيَاسُ قَلْبُ الثَّانِيَةُ وَاوًا» [2] .

وَالْمُسَوِّغُ لِهَذَا الشُّذُوذِ هُوَ كَثْرَةُ الْحَذْفِ عِنْدَ اسْتِعْمَالِ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ، حَتَّى أَصْبَحَ هَذَا الْحَذْفُ شَيْئًا مُلْتَزَمًا، فَغَلَبَ عَلَى الأَصْلِ، الَّذِي أَصْبَحَ مَهْجُورًا مَرْفُوضًا [3] ، قَالَ السُّيُوطِيُّ: «وَلَمْ يَجْعَلْ سِيبَوَيْهِ لِهَذَا الْحَذْفِ عِلَّّةً سِوَى السَّمَاعِ الْمَحْضِ، وَقَدْ حَكَى أَبُو عَلِيٍّ وَابْنُ جِنِّي:"اُؤْخُذْ، وَاُؤْكُلْ"عَلَى الأَصْلِ، إِلاَّ أَنَّهَا فِي غَايَةِ الشُّذُوذِ اسْتِعْمَالًا» [4] .

وَقَالَ الزَّبِيدِيُّ: «وَإِذَا أَمَرْتَ قُلْتَ:"خُذْ"، وَأَصْلُهُ:"اؤْخُذْ"، إِلاَّ أَنَّهُمُ اسْتَثْقَلُوا الْهَمْزَتَيْنِ، فَحَذَفُوهُمَا تَخْفِيفًا، وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَلَمَّا اجْتَمَعَتْ هَمْزَتَانِ، وَكَثُرَ اسْتِعْمَالُ الْكَلِمَةِ، حُذِفَتِ الْهَمْزَةُ الأَصْلِيَّةُ، فَزَالَ السَّاكِنُ، فَاسْتُغْنِيَ عَنِ الْهَمْزَةِ الزَّائِدَةِ، وَقَدْ جَاءَ عَلَى الأَصْلِ، فَقِيلَ:"اؤْخُذْ"، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي الأَمْرِ مِنْ"أَكَلَ، وَأَمَرَ"، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ» [5] .

وَمِنَ الْمَلْحُوظِ أَنَّ الْمَحْذُوفَ مِنْهُ الْهَمْزَةُ -وَإِنْ كَانَ شَاذًّا فِي الْقِيَاسِ- هُوَ الْمُسْتَعْمَلُ الْمُطَّرِدُ، قَالَ ابْنُ جِنِّي: «وَقَدِ اطَّرَدَ الْحَذْفُ فِي"كُلْ، وخُذْ، ومُرْ"» [6] .

(1) شرح الجاربردي لمتن الشافية، ضمن (مجموعة الشافية) 1/ 258.

(2) المناهج الكافية في شرح الشافية، ضمن (مجموعة الشافية) 2/ 179.

الشيخ زكريا الأنصاري هو: أبو يحيى، زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا، الزين، الأنصاري، السنبكي، القاهري، الأزهري، الشافعي، القاضي، ولد سنة ست وعشرين وثمان مئة (826 هـ) ، بـ"سَنِيكَةَ"بشرقية مصر ولاه السلطان قايتباي القضاء بمصر، بعد إلحاح، له مؤلفات كثيرة منها"غاية الوصول إلى علم الأصول"، و"شرح شذور الذهب"في النحو، توفي سنة (926 هـ) . ينظر: الضوء اللامع، رقم (892) 3/ 234.

(3) ينظر: شرح الملوكي، ص:366، 367، واللباب في علل البناء والإعراب 2/ 362، وشرح الجاربردي لمتن الشافية، ضمن (مجموعة الشافية) 1/ 258، و شرح ابن عقيل 4/ 277.

(4) همع الهوامع 6/ 252.

(5) تاج العروس (أ خ ذ) 9/ 363.

(6) الخصائص 3/ 151.