وَيُعْرَفُ التَّقْدِيرُ بِالضَّمِيرِ *** وَنَحْوِهِ كَالرَّدِّ فِي التَّصْغِيرِ

وَعَلَى ذَلِكَ فَإِنَّ قَوْلَهُمْ:"زَوْجَةٌ"جَارٍ عَلَى قِيَاسِ التَّأْنِيثِ، وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ الأَصْلَ فِي اللُّغَاتِ السَّامِيَّةِ أَنْ يَكُونَ لِلْمُؤَنَّثِ الْحَقِيقِيِّ كَلِمَةٌ مُخَالِفَةٌ عَنِ الْكَلِمَةِ الْمَوْضُوعَةِ لِلْمُذَكَّرِ. [1]

وَلَكِنَّ الْمَشْهُورَ فِي كَلاَمِ الْعَرَبِ -فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ- هُوَ إِطْلاَقُ"زَوْجٍ"-مِنْ دُونِ تَاءِ التَّأْنِيثِ- عَلَى الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ.

وَعَلَى ذَلِكَ فَإِنَّ"زَوْجَةً"مُوَافِقَةٌ لِلْقِيَاسِ فِي اللُّغَاتِ السَّامِيَّةِ، وَمُخَالِفَةٌ لِلْمَشْهُورِ فِي كَلاَمِ الْعَرَبِ؛ لِذَا عَدَّهَا بَعْضُ الْمُحْدَثِينَ مِنَ الْقِيَاسِ الْخَاطِئِ.

ثَانِيًا: أَنَّ الْحِجَازِيِّينَ اخْتَارُوا صِيغَةً وَاحِدَةً لِلدِّلاَلَةِ عَلَى الْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ، هِيَ"زَوْجٌ".

وَأَمَّا التَّمِيمِيُّونَ فَقَدْ خَصُّوا"زَوْجًا"لِلْمُذَكَّرِ، وَ"زَوْجَةً"-بِزِيَادَةِ تَاءِ التَّأْنِيثِ- لِلْمُؤَنَّثِ، [2] قَالَ ابْنُ جِنِّي: «الزَّوْجُ: مُذَكَّرٌ، وَهُوَ يَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَالأُنْثَى عِنْدَ أَهْلِ الْحِجَازِ، وَأَهْلُ نَجْدٍ، يَقُولُونَ:"زَوْجَةٌ"» [3] .

وَنَظَرًا لِهَذَا الْخِلاَفِ فِي الْمُفْرَدِ اخْتَلَفُوا فِي الْجَمْعِ:

-فَـ"زَوْجَةٌ"فِي لُغَةِ التَّمِيمِيِّينَ تُجْمَعُ -قِيَاسًا- عَلَى"زَوْجَاتٍ"جَمْعَ مُؤُنَّثٍ سَالِمًا؛ وِفَاقًا مَعَ تَأْنِيثِ الْكَلِمَةِ.

-وَ"زَوْجٌ"فِي لُغَةِ الْحِجَازِيِّينَ وَعَامَّةِ الْعَرَبِ يُجْمَعُ -قِيَاسًا- عَلَى"أَزْوَاجٍ"جَمْعَ تَكْسِيرٍ لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ؛ لأَنَّ"فَعْلًا"مِمَّا يُجْمَعُ عَلَى"أَفْعَالٍ".

وَبِلُغَةِ الْحِجَازِيِّينَ -مُفْرَدًا وَجَمْعًا- جَاءَ أَكْثَرُ كَلاَمِ الْعَرَبِ -فِي نَظَرِ جُمْهُورِ اللُّغَوِيِّينَ- وَعَلَيْهَا مَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [4] .

(1) ينظر: لغة تميم- دراسة تاريخية وصفية، ص: 472.

(2) ينظر: السابق، ص:471.

(3) كتابه: المذكر والمؤنث، ص:70.

(4) سورة التحريم، من الآية: 3.