وَأَمَّا قَوْلُهُمْ:"ذَا"فَزَعَمَ الْخَلِيلُ أَنَّهُ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ، كَأَنَّهُ قَالَ: إِيْ وَاللهِ لَلأَمْرُ هَذَا، فَحُذِفَ الأَمْرُ؛ لِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِهِمْ هَذَا فِي كَلاَمِهِمْ، وَقَدَّمَ"هَا"، كَمَا قَدَّمَ قَوْمٌ"هَا"فِي قَوْلِهِمْ:"هَا هُوَ ذَا"، وَ"هَا أَنَذَا"، وَهَذَا قَوْلُ الْخَلِيلِ، وَقَالَ زُهَيْرٌ:

تَعَلَّمَنْ! -هَا لَعَمْرُ اللهِ- ذَا قَسَمًا *** فَاقْصِدْ بِذَرْعِكَ وَانْظُرْ أَيْنَ تَنْسَلِكُ [1]

وَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ:"آللهِ لأَفْعَلَنَّ"صَارَتِ الأَلِفُ هَهُنَا بِمَنْزِلَةِ"هَا"ثَمَّ» [2] .

قَالَ الأَعْلَمُ: «اخْتَلَفُوا فِي مَعْنَى الْكَلِمَةِ: فَقَالَ الْخَلِيلُ:"ذَا"هُوَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ، كَأَنَّهُ قَالَ:"إِيْ وَاللهِ لَلأَمْرُ هَذَا"-كَمَا تَقُولُ:"إِيْ وَاللهِ لَزَيْدٌ قَائِمٌ"- وَحُذِفَ الأَمْرُ؛ لِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِهِمْ هَذَا فِي كَلاَمِهِمْ، وَقُدِّمَ"هَا"، كَمَا قَدَّمَ قَوْمٌ"هَا هُوَ ذَا"، أَوْ"هَا أَنَا ذَا"، قَالَ زُهَيْرٌ:

تَعَلَّمَنْ! -هَا لَعَمْرُ اللهِ- ذَا قَسَمًا *** فَاقْصِدْ بِذَرْعِكَ وَانْظُرْ أَيْنَ تَنْسَلِكُ

أَرَادَ:"تَعَلَّمَنْ هَذَا قَسَمًا"، وَمَعْنَى"تَعَلَّمَنْ: اعْلَمَنْ".

وَقَالَ الأَخْفَشُ: قَوْلُهُمْ:"ذَا"لَيْسَ هُوَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ، إِنَّمَا هُوَ الْمَحْلُوفُ بِهِ، وَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الْقَسَمِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَّهُمْ قَدْ يَأْتُونَ بَعْدَهُ بِجَوَابِ قَسَمٍ، وَالْجَوَابُ هُوَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ، فَيَقُولُونَ:"إِيْ هَا اللهِ ذَا لَقَدْ كَانَ كَذَا وَكَذَا"، كَأَنَّهُمْ قَالُوا:"إِيْ وَاللهِ هَذَا الْمُقْسَمُ بِهِ".

فَيُقَالُ لَهُ وَلِلْمُحْتَجِّ عَنْهُ: فَمَا وَجْهُ دُخُولِ"ذَا"الْمُقْسَمِ بِهِ، وَقَدْ جَعَلَ الْقَسَمَ بِقَوْلِهِ"وَاللهِ"، وَهُوَ الْمُقْسَمُ بِهِ؟.

فَيَقُولُ:"ذَا"الْمُقْسَمُ بِهِ عِبَارَةٌ عَنْ قَوْلِهِ"وَاللهِ"، وَتَفسِيرًا لَهُ.

وَكَانَ الْمُبَرِّدُ يُرَجِّحُ قَوْلَ الأَخْفَشِ، وَيُجِيزُ قَوْلَ الْخَلِيلِ» [3] .

وَقَالَ ابْنُ الأَثِيرِ: « ... وَمَعْنَاهُ:"لاَ، وَاللهِ لاَ يَكُونُ ذَا"، أَوْ:"لاَ، وَاللهِ الأَمْرُ ذَا"، فَحُذِفَ تَخْفِيفًا.

وَلَكَ فِي أَلِفِ"هَا"مَذْهَبَانِ:

أَحَدُهُمَا: تُثْبِتُ أَلِفَهَا؛ لأَنَّ الًَّذِي بَعْدَهَا مُدْغَمٌ، مِثْلُ"دَابَّةٍ".

(1) البيت من البسيط، وهو في: ديوانه، ص:51، برواية"فاقدرْ"بدلا من"فاقصد"، وشرح أشعار الشعراء الستة/ للأعلم 1/ 313، وبلا نسبة في: المقتضب 2/ 323، والخزانة 5/ 451، و 10/ 41.

(2) الكتاب 3/ 499، 500. وينظر: المقتصب 2/ 322، 323.

(3) النكت 3/ 58، 59.