2 -أَمْنُ اللَّبْسِ، كَمَا فِي"فَارِسٍ وَفَوَارِسَ" [1] .

3 -مُرَاعَاةُ اللَّفْظِ، كَقَوْلِهِمْ عَنْ «كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفَطَ، فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا» [2] ، وَعَنْ: «الْعَشْرَ الأَوْسَطَ» [3] .

4 -مُرَاعَاةُ الْمَعْنَى، كَقَوْلِهِمْ عَنْ «بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا» [4] ، وَ «صَفْحَةِ سَنَامِهَا الأَيْمَنِ» [5] .

5 -زِيَادَةُ الْمَعْنَى، كَمَا فِي قَوْلِهِ عَنْ مَجْمُوعَةٍ مِنَ النِّسَاءِ: «يَذْرَعُونَهَا» [6] بِصِيغَةِ جَمْعِ الْمُذَكَّرِ، الَّتِي تُوحِي تَعْظِيمًا لِشَأْنِ النِّسْوَةِ وَصَوْنِهِنَّ.

خَامِسًا: الْحَدِيثُ الشَّرِيفُ وَمُخَالَفَةُ الأَفْصَحِ:

أَكَّدَ الْبَحْثُ أَنَّ وَصْفَ الأَلْفَاظِ وَالتَّرَاكِيبِ بِالشُّذُوذِ، أَوِ النُّدْرَةِ، أَوِ الْقِلَّةِ، أَوِ الْمُخَالَفَةِ، لاَ يَعْنِي تَخْطِئَتَهَا، وَلاَ تَبْعِيدَهَا عَنِ الصَّوَابِ وَالْفَصَاحَةِ، فَقَدْ يَكُونُ الشَّاذُّ أَوِ الْقَلِيلُ أَفْصَحَ وَأَبْلَغَ مِنَ الْكَثِيرِ وَالْمَقِيسِ، كَمَا أَنَّ الْمَقِيسَ قَدْ يَكُونُ مَرْفُوضًا.

فَمِنَ الشَّاذِّ الأَفْصَحِ مَا يَلِي:

-"مَسْجِدٌ، وَمَشْرِقٌ، وَمَغْرِبٌ، وَمَطْلِعٌ". [7]

-"صِبْيَانٌ وَصِبْيَةٌ". [8] -"عَبَاءَةٌ". [9] -"مَصَائِبُ". [10] -"قَوَدٌ". [11]

-"أَئِمَةٌ". [12]

وَمِنَ الأَصْلِ أَوِ الْقِيَاسِ الْمَرْفُوضِ مَا يَلِي:

-الأَصْلُ فِي الأَمْرِ عُمُومًا أَنْ تَدْخُلَ عَلَيْهِ اللاَّمُ فِي أَوَّلِهِ؛ وَذَلِكَ لإِفَادَةِ مَعْنَى الأَمْرِ؛ إِذِ الْحُرُوفُ هِيَ الْمَوْضُوعَةُ لإِفَادَةِ الْمَعَانِي، كَـ"لاَ"فِي النَّهْيِ، وَ"لَمْ"فِي النَّفْيِ، وَلَكِنَّ هَذَا

(1) ينظر: ص: 699 من البحث.

(2) ينظر: ص: 98 من البحث.

(3) ينظر: ص: 283 من البحث.

(4) ينظر: ص: 405 من البحث.

(5) ينظر: ص: 283 من البحث.

(6) ينظر: ص: 101 من البحث.

(7) ينظر: ص: 595 من البحث.

(8) ينظر: ص: 471 من البحث.

(9) ينظر: ص: 496 من البحث.

(10) ينظر: ص: 485 من البحث.

(11) ينظر: ص: 508 من البحث.

(12) ينظر: ص: 528 من البحث.