بالاعتبار إلا أن هذه حركة أينية في الاصطلاح مستديرة بحسب اللغة

* المبدأ والمنتهى) أي هذان المفهومان العارضان لا ذاتاهما (اذا نسب أحدهما الى الآخر فتقابلهما تقابل التضاد) لا السلب والإيجاب والعدم والملكة لانهما وجوديان ولا التضايف لما سنذكره (واذا نسبا الى ما له المبدأ والمنتهى وهي الحركة كانا متضايفين له فبين كل منهما وبينه) أي بين ماله المبدأ والمنتهى (تقابل التضايف) فان المبدأ مبدأ لذى المبدأ وذو المبدأ ذو مبدأ للمبدإ وكذا حال المنتهى وذي المنتهى (وليس بين المبدأ والمنتهى تضايف فقد يعقل مبدأ لا منتهى له وبالعكس) لجواز أن يفرض حركة لها بداية بلا نهاية أو نهاية بلا بداية فلا تكافؤ بينهما في التعقل ولا في الوجود فلا تضايف (فان قيل قد يكون جسم واحد مبدأ) لحركة (ومنتهى) لها أيضا (فكيف) يتصور (التضاد) بينهما مع اجتماعهما في موضوع واحد (قلت هما) أعنى مفهومي المبدأ والمنتهى (غير عارضين للجسم) عروضا أوليا حتى يقال انهما يجتمعان فيه (بل) هما عارضان (للأطراف) الحاصلة في الأجسام (ولا يكون طرف) واحد (مبدأ ومنتهى) لحركة واحدة (إلا بالفرض وفي زمانين) إذ لا يتصور في حركة واحدة مستقيمة أن يكون مبدأها ومنتهاها طرفا واحدا وإما المستديرة فان مبدأها ومنتهاها نقطة واحدة مفروضة لكنها لا تتصف بهاتين الصفتين في آن واحد فهي وإن كانت واحدة بالذات إلا أنها اثنتان في الاعتبار وذلك كاف لها في كونها بداية للحركة ونهاية لها وإنما وسم الفصل بالتنبه لان التأمل في مفهومي المبدأ والمنتهى وما نسبا إليه كاف للتصديق بما ذكر فيه (فرع) على ما مر من أن تضاد الحركات إنما يكون لتضاد المبدأ

(قوله اذا نسب أحدهما الى الآخر) بالقياس الى الحركة المستقيمة يشير إليه قوله فيما سيجي ء انه لا يتصور في حركة مستقيمة أن يكون مبدأها ومنتهاها طرفا واحدا وقد مر منقولا في الشفاء انه لم يكن تضاد بين المبدأ والمنتهى لأجل المبدئية والمنتهية الخ (قوله قد يكون جسم واحد) بان يكون مبدأ الحركة ومنتهاها في جسم واحد كذا في الشفاء [قوله قلت هما الخ] خلاصته أن الأضداد لا تجتمع في موضعها القريب والجسم لين قريبا للمبدإ والمنتهى بل موضوعه الطرف كما أن السواد والبياض يجتمعان في جسم ولا يجتمعان في الموضوع القريب

[قوله كانا متضايفين له] ظاهر العبارة أن يقول مضايفين له لان وضع فاعل لنسبة الفعل الى الفاعل متعلقا بغيره مع أن الغير فعل مثل ذلك ووضع تفاعل لنسبته الى المشتركين فيه من غير قصد الى تعلق له