واحدة في سفر وروى البخاري بإسناده عن أنس بن مالك أن أبا بكر كان يصلى بهم في مرض موته حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي عليه السلام سترة الحجرة ينظر إلينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فكدنا نطير من الفرح فنكص أبو بكر على عقبيه وظن أن النبي خارج الى الصلاة فأشار إلينا أن أتموا صلاتكم وأرخى الستر وتوفي في يومه وفي رواية وأرخى الحجاب فلم يقدر عليه حتى مات وأما ما روى البخاري بإسناده الى عروة عن أبيه عن عائشة انه عليه السلام أمر أبا بكر أن يصلى بالناس في مرضه فكان يصلى بهم قال عروة فوجد رسول اللّه من نفسه خفة فخرج الى المحراب فكان أبو بكر يصلى بصلاة رسول اللّه والناس يصلون بصلاة أبى بكر أي بتكبيره فهو إنما كان في وقت آخر

[الثالث شرط الإمام أن يكون أعلم الأمة]

الثالث من تلك الوجوه (شرط الإمام أن يكون أعلم الأمة بل عالما بجميع الأحكام كما مر ولم يكن أبو بكر كذلك لأنه أحرق فجاءة) المازني (بالنار وكان يقول أنا مسلم وقطع يسار السارق وهو خلاف الشرع وقال لجدة سألته عن ميراثها لا أجد لك في كتاب اللّه وسنة رسوله) شيئا (ارجعي حتى اسأل الناس فاخبر أن رسول اللّه جعل لها السدس قلنا الأصل) وهو كون الإمام عالما بجميع الأحكام (ممنوع وإنما الواجب الاجتهاد ولا يقتضي كون جميع الأحكام عتيدة) أي حاضرة (عنده) بحيث لا يحتاج المجتهد الى نظر وتأمل (وانه) أي أبا بكر (مجتهد إذ ما من مسألة في الغالب إلا وله فيها قول مشهور عند أهل العلم وإحراق فجاءة) إنما كان (لاجتهاده وعدم قبول توبته لأنه زنديق ولا تقبل توبة الزنديق في الأصح وأما قطع اليسار فلعله من غلط الجلاد أو رآه في) المرة (الثالثة) من السرقة (وهو رأى الأكثر) من العلماء (ووقوفه في مسألة الجدة ورجوعه الى الصحابة) في ذلك (لأنه غير بدع من المجتهد البحث عن مدارك الأحكام* الرابع) من الوجوه النافية لصلوحه للإمامة (عمر مع انه حميمه وناصره وله العهد) أي عهد الإمامة (من قبله قد ذمه حيث شفع إليه عبد الرحمن بن أبى بكر في الخطيئة) الشاعر (فقال دويبة سوء وهو خير من أبيه وأنكر عمر عليه) أي على أبى بكر (عدم قتل خالد بن الوليد حيث قتل

وأوجبوا النص على الإمام فكيف يدعون عصمة على كرم اللّه وجهه وتعين إمامته (قوله لأنه زنديق) الزنديق في الأصل منسوب الى زند وهو اسم كتاب أظهره مزدك في أيام قباد وزعم انه تأويل كتاب مجوس الذي جاء به زرداشت وهم يزعمون انه نبيهم