الاستعدادية وهي بمعنى القدرة إذا خصت بالأعراض من الكيفيات النفسانية

و في النسخ المشهورة الرابع عشر (الخلق ملكة تصدر عنها) أي عن النفس بسببها (الأفعال بلا روية كمن يكتب شيئا من غير أن يروي في حرف حرف أو بضرب الطنبور من غير أن يفكر في نغمة نغمة) أو في نقرة نقرة فالكيفية النفسانية اذا لم تكن ملكة لا تسمي خلقا واذا كانت ملكة ولم تكن مبدأ لصدور الفعل عن النفس لم تسم أيضا خلقا واذا كانت مبدأ له بعسر وتأمل لم تكن خلقا واذا اجتمعت فيها هذه القيود معا كانت خلقا (وينقسم) الخلق (إلى فضيلة) هي مبدأ لما هو كمال (ورذيلة) هي مبدأ لما هو نقصان (وغيرهما) وهو ما يكون مبدأ لما ليس شيئا منهما والنفس الناطقة من حيث تعلقها بالبدن وتدبيرها إياه تحتاج إلى قوى ثلاث إحداها القوة التي تعقل بها ما تحتاج إليه في تدبيره وتسمي قوة عقلية

(قوله اذا خصت بالأعراض) أي لم تجعل شاملة لقدرته تعالى (قوله أي عن النفس الخ] فإسناد الصدور إلى الملكة مجازي باعتبار كونه آلة(قوله بلا روية) في القاموس رويت في الأمر تروية اذا نظرت وفكرت وعقبه بقوله والاسم الروية أي الفكر (قوله كمن يكتب الخ) تنظير لا تمثيل لما صرح به في شرح المقاصد من أن الراسخ الّذي يكون مبدأ لأفعال الجوارح بسهولة لا يسمي خلقا كملكة الكتابة والمراد بأفعال النفس ما لا يكون بخصوصية جارحة تدخل فيه وبأفعال الجوارح خلافه (قوله في نغمة) إن أريد الفعل الغائي أو نقرة إن أريد الفعل القريب وهو المذكور في الكتب المشهورة (قوله اذا لم تكن ملكة) كغضب الحليم (قوله ولم تكن مبدأ لصدور الفعل عن النفس) بل عن الجوارح كملكة الكتابة [قوله واذا كانت الخ] كالبخيل اذا جاد والكريم أن أنفقه يكون تصرفات الهمت على وفق اقتضاء القوة العقلية ليسلم أن يستعبد الهواء ويستخدمها للذات والفجور الوقوع في ازدياد اللذات على ما ينبغي والخمود السكون عن طلب ما رخص فيه العقل والشرع من اللذات والشجاعة هي انقياد السبعية للعقلية ليكون إقدامها على حسب الروية من غير اضطراب في الأمور والتهور الإقدام على ما ينبغي والجبن الحذر عما ينبغي والحكمة هي أن يكون استعمال الفكر فيما ينبغي والجربزة استعماله فيما لا ينبغي أو على ما لا ينبغي والبلاهة تعطيل الفكر والوقوف عن اكتساب العلوم كذا ذكره المصنف في رسالة الأخلاق

(قوله من غير أن يفكر في نغمة) قال رحمه اللّه المشهور في الكتب في نقرة نقرة لأنها هي الفعل الصادر وإنما النغمة تحصل منها