من ذلك حركة دوران) كما نشاهد في الذهب من حركته السريعة العجيبة في البوتقة (ولو لا هذا العائق) أعنى شدة الالتئام والالتحام بين أجزاء الذهب (لفرقها النار) كما تفرق أجزاء جسم لا يشتد التحامها (وليس عدم الفعل) الّذي هو التفريق (لوجود العائق) عن ذلك الفعل في الذهب ونظائره (دليلا على أن النار ليس فيها قوة التفريق) بحرارتها لان تخلف الفعل عن المقتضي بسبب ما يمنعه منه جائز بالضرورة (وإن غلب اللطيف) على الكثيف (جدا) أي غلبة تامة (فيصعد) اللطيف حينئذ (ويستصحب) معه (الكثيف لقلته) أي قلة الكثيف وفي بعض النسخ لغلبته أي لغلبة اللطيف على الكثيف (كالنوشادر) فانه اذا أثرت فيه الحرارة صعد بالكلية (أولا) يغلب اللطيف بل يغلب الكثيف لكن لا يكون غالبا جدا (فتفيده) الحرارة اذا أثرت فيه (تليينا كما في الحديد وإن غلب الكثيف جدا لم يتأثر) بالحرارة فلا يذوب ولا يلين (كالطلق) فانه يحتاج في تليينه إلى حيل يتولاها أصحاب الإكسير من الاستعانة بما يزيده اشتعالا كالكبريت والزرنيخ ولذلك قيل من حل الطلق استغنى عن الخلق

تنبيه على ما علم مما قررناه في تفسير الحرارة وهو أن يقال (الفعل الأول لها) أي للحرارة هو (التصعيد) والتحريك إلى الفوق بسبب ما تفيده من الميل المصعد (والجمع

(قوله حركة دوران) فان كل واحد منها لا يقوي على جذب الآخر على الاستقامة لتعادلهما في القوة فيجذبه على الدوران ويصعده كما يشاهد في البوتقة ارتفاع أجزاء الذهب في وسطها (قوله جائز) أي ليس بممتنع واقتصر على الجواز مع كونه واجبا لكفايته فيما هو المطلوب (قوله وإن غلب اللطيف جدا) بقي أن يكون اللطيف غالبا لا جدا فلعله داخل في التقارب

(قوله بسبب ما يمنعه منه الخ) إن قلت بل التخلف حينئذ واجب وإلا لم يكن المانع مانعا فكان الصواب تبديل الجائز بالواجب قلت هذا إنما يرد لو كان الجواز بمعنى الإمكان الخاص ولا نسلم ذلك بل الجائز هاهنا بمعنى غير الممتنع أو المراد الإمكان العام المقيد بجانب الوجود ولو سلم فالإمكان الخاص هاهنا راجع إلى وجود المانع فلا محذور (قوله بل يغلب الكثيف الخ) ظاهر النفي المتوجه إلى غلبة اللطيف على الكثيف جدا يشمل غلبته في الجملة ويشمل أيضا صورة التساوي وغلبة الكثيف جدا أو في الجملة فبعض هذه الصور مذكور بحكمه صريحا وبعضها إما مندرج في التقارب أو غير معلوم التحقق [قوله الفعل الأول لها التصعيد] سياق كلامه يدل على أن الفعل الأول لها التخفيف أي أحداث الخفة فأولية التصعيد بالقياس إلى الجمع والتفريق