من مقولة أن ينفعل وذهب بعضهم إلى أن مقولتي الفعل والانفعال اعتباريتان فلا تندرج الحركة فيهما

لم ينكر وجوده إلا ابن كيسان) الأصم فانه ذهب إلى أن العالم كله جواهر فالحرارة والبرودة واللون والضوء مثلا عنده ليست عرضا بل جوهرا (والقائلون به) أي بوجود العرض (اتفقوا علي أنه لا يقوم بنفسه إلا شرذمة) قليلة لا يبالى بشأنهم (كأبي الهذيل) العلاف ومن تبعه من البصريين (فانه جوز إرادة عرضية تحدث لا في محل وجعل الباري تعالى مريدا بها) أي بتلك الإرادة (والضرورة كافية لنا في) هذين (المقامين) فانا ندرك الأعراض من الألوان والأضواء والأصوات والطعوم والروائح والحرارة والبرودة وغيرها بحواسنا ولا نشك في أنها مما لا يجوز قيامها بنفسها ودعوى كون الإرادة قائمة بنفسها وكون الباري مريدا بها مع استواء نسبتها إليه وإلى غيره مكابرة صريحة

المقصد الخامس [في عدم انتقال الأعراض]

في أن العرض لا ينتقل من محل إلى محل) على قياس انتقال الجسم من مكان إلى مكان وهذا حكم قد اتفق العقلاء على صحته (فعند المتكلمين لان الانتقال إنما يتصور في المتحيز) وذلك لان الانتقال هو حصول الشيء في

(قوله من مقولة أن ينفعل) إن فسر بالخروج من القوة إلى الفعل تدريجا وإن فسر بكمال أول لما هو بالقوة من جهة ما هو بالقوة فمن مقولة الكيف (قوله فلا تندرج الحركة فيها) لكونها محسوسة (قوله في إثبات العرض) أي في بيان ثبوته وتحققه وانه لا يجوز قيامه بنفسه إلا انه تركه بقرينة قوله والضرورة كافية لنا في المقامين اختصارا وفيه إشارة إلى أن الحكم الضروري يجوز جعله من المقاصد اذا كان فيه خلاف ردا للمخالفين وأخذا لضبع القاصرين (قوله إرادة عرضية) لا يقال انه لا يقول بعرضيتهما لانا نقول قد مر أن امتناع القول بالعرضية لا يجدى نفعا بعد القول بكونها صفة حادثة فان حقيقة العرض هي الصفة الحادثة وفيه انه يشترط في العرضية القيام أيضا ولا قيام هاهنا فالصفة الحادثة عنده أعم من العرض فتدبر (قوله مع استواء نسبتها إليه وإلى غيره) هذا ممنوع عنده فإنها صفة له تعالى عنده ولذا يوجب الحكم له دون غيره

إن فسرت بالخروج من القوة إلى الفعل على سبيل التدريج فهي من مقولة الانفعال وإن فسرت بالتوسط فهي من مقولة الإضافة وإن فسرت بقطع المسافة فهي من مقولة الفعل وإن فسرت بالكون في آنين في مكانين أو الكون الأول في الحيز الثاني فهي من مقولة الاين (قوله لان الانتقال إنما يتصور في المتحيز) أي بالذات والمراد بالحصول المذكور في تفسير الانتقال