لكيفيتها (حتى نقص) العنصر البارد بفعل صورته (من حر) العنصر الحار فتزول تلك الكيفية التي هي الحرارة الشديدة عن ذلك الحار (ويحصل) له كيفية (حر اقل تستبرد) هذه الكيفية الحاصلة بل محلها (بالنسبة الى الحار وتستسخن بالنسبة الى البارد فإنها كيفية متوسطة بينهما) الى بين الحرارة الصرفة والبرودة الصرفة فاذا قيست الى إحداهما عدت من الأخرى (وكذلك لا ينقض) العنصر الحار بفعل صورته (من برد) لعنصر (البارد فيحصل) له (برد أقل مما كان(كما قررنا فاذا اشتد التأثير) من الجانبين (حتى حصل في جمع الأجزاء) من العنصر الحار والبارد (كيفية متشابهة متوسطة هي في درجة واحدة من الدرجات الغير المتناهية بالقوة) لا بالفعل أعني الدرجات (التي هي بين غاية الحر وغاية البرد) أي هي واقعة بين هاتين الغايتين (وحصل التشابه بينها) أي بين الأجزاء المذكورة (في نفس الأمر) بان تكون أجزاء العنصر البارد موافقة في الكيفية لأجزاء العنصر الحار بلا تفاوت في الواقع فلا يكون التشابه حينئذ بحسب ادراك الحس فقط كما أشار إليه بقوله (لا أنها للمجاورة يحس منها بكيفية متوسطة وإن كان كل واحد منها باقيا على صرافته) في كيفيته كما يقول به أصحاب الخليط وقس على ذلك حال الأجزاء الرطبة واليابسة فاذا استقر الكل على كيفية واحدة متوسطة توسطا ما بين الكيفيات الأربع (فهذه الكيفية المتشابهة تسمى مزاجا وما قيل ذلك الاجتماع) المؤدي الى الكيفية المذكورة (يسمى امتزاجا) واختلاطا لا مزاجا

[تعريف المزاج]

فحد المزاج بناء على ما تقرر (بانه كيفية متشابهة تحصل من تفاعل عناصر متصغرة الأجزاء) المتماسة (بحيث تكسر سورة كل) منها (سورة كيفية الآخر) قال الإمام الرازي لا شبهة في أن الشيء لا يوصف بكونه مشابها لنفسه وإنما قلنا للكيفية المزاجية أنها متشابهة لان كل جزء من أجزاء المركب ممتاز بحقيقته عن الآخر فتكون الكيفية القائمة به غير الكيفية القائمة بالآخر إلا أن تلك الكيفيات القائمة بتلك الأجزاء متساوية في النوع وهذا معنى تشابهها

(قوله فحد المزاج بأنه كيفية متشابهة) يمكن تطبيق هذا الحد على كل واحد من الاحتمالين المذكورين آنفا لكن على الاحتمال الأول يتوجه على هذا الحد النقض بالمجموع المركب من اليبوسة والرطوبة المتوسطتين أو من الحرارة والبرودة المتوسطتين أو من الثلاثة المتوسطة منها إذ يصدق على كل واحد من هذه المجموعات انه كيفية متشابهة تحصل من تفاعل عناصر متصغرة الأجزاء مع أن المزاج عندهم هو الحقيقة الملتئمة من الكيفيات الأربع المتوسطة دون الملتئمة من الاثنين أو الثلاث@