(للحس) بسبب كونها في غاية الصغر واعلم أن أرباب التعاليم يكتفون بالكرية الحسية في السطح الظاهر من الأرض والماء فلا يتجه عليهم السؤال عن المغمور ولا يليق بهم الجواب بالرجوع الى البساطة

[المقصد الثالث الماء كري]

المقصد الثالث قالوا (والماء) أيضا (كري لوجوه) ثلاثة (الأول أن السائر في البحر يرى رأس الجبل قبل أسفله) يعني أنه يظهر عليه رأس الجبل أولا ثم ما يليه شيئا فشيئا الى أسفله كأنه يطلع من الماء متدرجا على نسبة واحدة (وما هو إلا لستر تقبيب الماء) على هيئة حدبة الاستدارة (له) عن الرؤية (لا يقال الماء شفاف) لا لون له (فلا يستره) كالهواء (لانا نقول ذلك) الّذي ذكرتموه إنما هو (في الماء البسيط) الصرف (وهذا) الماء الساتر (يخالطه) أجزاء من الأرضية ولذلك ملوحته) فله لون ماء كسائر المياه المرئية لنا* الوجه (الثاني) الماء المرمى الى فوق يعود كريا) وكذلك الماء المصبوب على تراب لطيف جدا فإن قطراته تتشكل بشكل الكرة فدل على أن طبيعته تقتضي الكرية وإنما يتم ذلك اذا بين كونه كرة حقيقة والحس لا يعتمد عليه في مثله و) بين أيضا (أن ذلك لطبعه لا لمصادمة الهواء) إياه من جوانيه (أو بدحرجة في الطريق أو بسبب آخر) لا نعلمه (ثم انهم) أي المتمسكين بالوجه الثاني وهم الطبيعيون (يزعمون أن الماء أينما كان فهو قطعة من كرة الماء مركزها مركز العالم الّذي هو المركز الطبيعي للماء وعليه بنوا حكاية الطاس في قلة الجبل وقعر البئر كما سبق وهذا) المبني عليه (لا يقطعه) أي لا يفيد الفرع الّذي بنوه عليه لجواز أن يكون هناك مانع يمنع الماء في الطاس عن مقتضي طبعه الّذي هو الاستدارة* الوجه (الثالث مثل ما تقدم في الأرض من) تقدم (طلوع الكواكب وظهور القطب) وارتفاعه (و) ظهور (الكواكب) واختفائه

[المقصد الرابع الأرض في وسط الكل]

(قوله في السطح الظاهر من الأرض والماء) إنما يتم ذلك لو كان الستر واقعا في كل الأرض والماء في شرح التذكرة المحضري اذا الأدلة المذكورة لما دلت على استدارة القدر المكشوف من الأرض حدس إن الباقي كذلك (قوله على نسبة واحدة) يثبت تحدب ظاهره بنسبة واحدة (قوله ولذلك يختلف الخ) وذلك لان دائرة الارتفاع تمر بطرفي هذين الخطين لأنها تارة برأس الشخص وعدم المحاذيين تغطى الأنف وبمركزي العالم والكواكب فيصير الناظر والمركزان معا في سطح هذه الدائرة فيكون ذلك الخطان أيضا في سطحها فاذا أخرجا الى سطح الفلك الأعلى قطعتا محيط دائرة الارتفاع فينحصر بينهما قوس منها

(قوله تقبيب) يقال بيت مقبب أي جعل فوقه قبة@