الدوائر) الخمس الأخيرة وحدتها نوعية ولكل واحدة منها أشخاص كثيرة غير محصورة لكن ثلاث منها لا تتغير في كل بقعة) بل كل واحدة منها لا تكون في بقعة واحدة متعددة بل شخصا واحدا (وهي دائرة الأفق ووسط السماء وأول السماوات وثنتان منها تتغيران) في بقعة واحدة آنا فإنا وهي دائرة الارتفاع) فإنها تتغير (لحركة الكواكب ودائرة وسط سماء الرؤية) فإنها تتغير (لحركة قطبي منطقة البروج بتحريك المعدل لهما) حول قطبيه (بالحركة اليومية فهذه) الدوائر العشر العظام وغيرها وما يبتني عليها (أمور موهومة لا وجود لها في الخارج ولا حجر) من جهة الشرع (في مثلها ولا تتعلق باعتقاد ولا يتوجه نحوها إثبات وإبطال) فلم يكن بنا حاجة الى ذكرها في كتابنا هذا (إلا إنا أوردناها) فيه (لتقف على مقصدهم) في علم الهيئة (واذا رأيته محض تخيلات أوهن من بيت العنكبوت لم يهلك) أي لم يفزعك (سماع هذه الألفاظ ذوات القعاقع) القعقعة صوت السلاح ونحوه من الأمور اليابسة وفي المثل ما يقعقع لي بالشنان يعني أن هذه الألفاظ أصوات لا طائل تحتها كأصوات الأسلحة ونحوها من الجمادات هذا ما ذكره ولقائل أن يقول لا شك أن الكرة اذا تحركت على مركزها من غير أن تخرج عن مكانها فلا بد أن ينفرض فيها نقطتان لا حركة لهما أصلا وهما القطبان وأن ينفرض فيما بينهما دائرة عظيمة هي في حاق الوسط بينهما وتكون الحركة عليها سريعة وهي المنطقة وأن ينفرض من جنبتيها دوائر) صغار موازية لها تكون الحركة عليها بطيئة بالقياس إليها بطأ متفاوتا جدا فما هو أقرب الى القطب يكون أبطأ مما

(قوله ولقائل أن يقول الخ) ما ذكره قدس سره حق الى قوله ينضبط بهذه الأمور أحوال الحركات فإن ضبطها موقوف على صنعة الآلات الرصدية من غير غلط ونصبها في دائرة نصف النهار تحقيقا وإحساس الكواكب عند وصولها بتدقيق النظر من غفلة وعدم الخط في الحساب واجتماع هذه الأمور على التحقيق متعسر بل متعذر ولذا اختلف الإرصاد في ضبط حركة الكواكب سيما حركة عطارد فإنها ليست متشابهة لا عند مركز العالم ولا عند خارج مركزه وضبط الإقبال والإدبار نعم انهم بذلوا الوسع في ضبطها بقدر الإمكان وأما الاطلاع عليها على ما هو في نفس الأمر فكلا

(قوله لا تكون في بقعة واحدة متعددة) وأما تعددهما باعتبار تعدد أشخاص تلك البقعة بناء على أن سمت رأس هذا الشخص وسمت قدمه يغاير سمت رأس الشخص الآخر وسمت قدمه فلا اعتبار لذلك القدر من التعدد (قوله لم يفزعك) الإفزاع الإخافة وقوله بالشنان الشن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون القربة الخلق والجمع الشنان وقوله من يزدريها أي من يستحقرها@