(و أراد أن ملك الدنيا موروث) أي ينتقل من واحد الى آخر (فطلب) من ربه بعد ما شفى من مرضه الشديد (ملك الدين) الّذي لا يمكن فيه الانتقال فقوله ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي أي ملكا لا يمكن أن ينتقل عني الى غيرى (وأراد الملك العظيم من القناعة) وذلك أن الإحتراز عن لذات الدنيا مع القدرة عليها مما لا يمكن عادة فطلب الملك العظيم في الدنيا مع اشتغاله بطاعة ربه وعدم التفاته الى ذلك الملك العظيم ليعلم الناس أن زخارف الدنيا لا تمنع من خدمة المولى (ومنه قصة يونس) عليه السلام فانه ذهب مغاضبا وظن أن لن يقدر اللّه عليه واعترف بكونه ظالما والغضب ذنب والشك في قدرة اللّه تعالى كفر والظلم أيضا ذنب (والجواب لعل غضبه كان على قوم كفرة) بالغوا في العناد والمكابرة حتى عيل صبره ولم يطلق المصابرة معهم فهذا غضب للّه على أعدائه فلا يكون ذنبا (فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ أن لن نضيق عليه) فانه مشتق من القدر كما في قوله يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ ويَقْدِرُ لا من القدرة (إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ أي لنفسي بترك الاولى) فاعترافه بالظلم هضم للنفس واستعظام لما صدر عنها مبالغة في التضرع (ولا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ أي في قلة الصبر) على الشدائد والمحن لتناول أفضل الرتب وليس معناه لا تكن مثله في ارتكاب الذنب (ومنه قصة نبينا صلى اللّه عليه وسلم والاحتجاج بها من وجوه الأول ووَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى) ولا شك أن الضال عاص (الجواب انه قبل النبوة أو) أراد (ضالا في أمور الدنيا) ويجب حمله على هذا (لقوله تعالى ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وما غَوى) إذ المراد به نفي الضلالة والغواية في أمور الدين بلا شبهة فوجه التوفيق بينهما ما ذكرنا* (الثاني ما روى انه) عليه الصلاة والسلام لما أشد عليه أعراض قومه عن دينه تمنى أن يأتيه من اللّه ما يتقرب به إليهم ويستميل قلوبهم فأنزل اللّه عليهم سورة والنجم فلما اشتغل بقراءتها (قرأ بعد قوله تعالى أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ والْعُزَّى ومنات الثالثة الأخرى تلك الغرانيق العلى منها الشفاعة ترتجى) فلما سمعه قريش

قلت يحتمل أن يكون مراده من قوله من بعدى من غيرى في زماني ويقرب منه قول القاضي أي لا ينبغي لأحد أن يسلبه منى بعد هذه السلبة (قوله أو أراد ضالا في أمور الدنيا) قيل انه عليه السلام ضل في بعض شعاب مكة فرده أبو جهل الى عبد المطلب وقيل أضلته حليمة عند باب مكة حين فطمته وجاءت به على عبد المطلب وقيل ضل في طريق الشام حين خرج به أبو طالب (قوله أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ والْعُزَّى ومَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى) هي أصنام كانت لهم والثالثة والأخرى صفتان للمناة وفائدتهما التأكيد كقوله يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ أو الأخرى من التأخر في الرتبة (قوله تلك الغرانيق العلى) الغرنيق بضم الغين المعجمة وفتح النون من طير الماء طويل العنق واذا وصف به الرجال