(ولذلك قيل ما بزغ السلطان) أي يكفه (أكثر مما بزغ القرآن وقيل) أيضا (السيف والسنان يفعلان ما لا يفعل البرهان و) الجواب (عن الثاني لا نسلم أن الانتفاع بالإمام إنما يكون بالوصول إليه) فقط (بل) ويكون أيضا (بوصول أحكامه وسياسته) إليهم (ونصبه من يرجعون إليه وعن الثالث إن تركهم لنصبه لتعذره وعدم شرط الإمامة ليس تركا للواجب إذ لا وجوب ثمه) عليهم على ذلك التقدير إنما الوجوب اذا وجد الجامع لشرائطها فلا محذور في ذلك الترك (ثم قال الموجبون) لنصب الإمام على الأنام عقلا (أن أصل دفع المضرة واجب) بحكم العقل (قطعا فكذلك المضرة المظنونة) يجب دفعها عقلا (وذلك) لان الجزئيات المظنونة المندرجة تحت أصل قطعي الحكم يجب إندراجها في ذلك الحكم قطعا (مثل أن يعرف الإنسان أن كل مسموم يجب اجتنابه ثم يظن أن هذا الطعام مسموم فان العقل الصريح يقضي بوجوب اجتنابه وكذا من علم أن الحائط الساقط لا يجوز الوقوف تحته ثم ظن أن هذا الحائط يسقط فالعقل الصريح يقضي بوجوب أن لا يقف تحته والجواب منع حكم العقل) بالوجوب وأخواته بل هي لا تستفاد إلا من الشرع* (احتج الموجب) النصب الإمام (على اللّه بانه لطف لكون العبد معه أقرب الى الطاعة وأبعد عن المعصية واللطف واجب عليه تعالى* والجواب بعد منع وجوب اللطف أن اللطف) الذي ذكرتموه (إنما يحصل بإمام ظاهر قاهر) يرجي ثوابه ويخشى عقابه يدعو الناس الى الطاعات ويزجرهم عن المعاصي بإقامة الحدود والقصاص وينتصف للمظلوم من الظالم (وأنتم لا توجبونه) على اللّه كما في هذا الزمان الذي نحن فيه (فالذي توجبونه) وهو الإمام المعصوم المختفي (ليس بلطف) إذ لا يتصور منه مع الاختفاء تقريب الناس الى الصلاح وتبعيدهم عن الفساد (والذي هو لطف لا توجبونه) عليه وإلا لزم كونه تعالى في زماننا هذا تاركا للواجب وهو محال* (حجة الخوارج) على عدم وجوبه مطلقا (أن نصبه يثير الفتنة لأن الأهواء مختلفة

وكذا البقوى (قوله إن تركهم لنصبه) أي لنصب فاقد الشرط سواء كان ترك نصبه بنصب فاقدها أم لا (قوله إنما الوجوب اذا وجد الجامع لشرائطها) قيل هذا بناء على قول السائل شروط الإمامة قلما توجد في عصر وإلا فالجزم بانتفاء الشروط في كل الأمة مما لا وجه له (قوله فالذي يوجبونه ليس بلطف) أجاب الشيعة بأن وجود الإمام لطف سواء تصرف أو لم يتصرف وتصرفه الظاهر لطف آخر وإنما عدم من جهة العباد وسوء اختيارهم حيث أخافوه وتركوا نصرته ورد أولا بأنا لا نسلم أن وجوده بدون التصرف لطف وثانيا بأنه ينبغي أن يظهر لأوليائه الذين يبدلون الأرواح والأموال على محبته وليس عندهم منه إلا مجرد الاسم فان قيل لعله ظهر