بنصب فاقدها) فلا تكون هذه الأوصاف معتبرة فيها (نعم يجب أن يكون عدلا) في الظاهر (لئلا يجور) فان الفاسق ربما يصرف الأموال في أغراض نفسه فيضيع الحقوق (عاقلا ليصلح للتصرفات) الشرعية والملكية (بالغا لقصور عقل الصبي ذكرا اذا النساء ناقصات عقل ودين حرا لئلا يشغله خدمة السيد) عن وظائف الإمامة (ولئلا يحتقر فيعصى) فإن الأحرار يستحقرون العبيد ويستنكفون عن طاعتهم (فهذه الصفات) التي هي الثمان أو الخمس (شروط) معتبرة في الإمامة (بالإجماع) وفيه على الأول إشارة الى أن القول بعدم اشتراط الثلاث الأول مما لا يلتفت إليه وما تمسك به فيه مردود بانا نختار عدم الوجوب مطلقا لكن للامة أن ينصبوا فاقدها دفعا للمفاسد التي تندفع بنصبه (وهاهنا صفات) أخرى (في اشتراطها خلاف* الاولى أن يكون قرشيا) اشترطه الأشاعرة والجبائيان (ومنعه الخوارج وبعض المعتزلة لنا قوله عليه السلام الأئمة من قريش ثم أن الصحابة عملوا بمضمون هذا الحديث) فان أبا بكر رضى اللّه عنه استدل به يوم السقيفة على الأنصار حين نازعوا في الإمامة بمحضر الصحابة فقبلوه (وأجمعوا عليه فصار) دليلا (قاطعا) يفيد اليقين باشتراط القرشية (احتجوا) أي المانعون من اشتراطها (بقوله عليه السلام السمع والطاعة ولو عبدا حبشيا) فانه يدل على أن الإمام قد لا يكون قرشيا (قلنا ذلك الحديث (( فيمن أمره الإمام) أي جعله أميرا (على سرية وغيرها) كناجية ويجب حمله على هذا دفعا للتعارض بينه وبين الإجماع أو نقول هو مبالغة على سبيل الفرض ويدل عليه انه لا يجوز كون الإمام عبدا إجماعا* (الثانية) من تلك الصفات (أن يكون هاشميا شرطه الشيعة* الثالثة أن يكون عالما بجميع مسائل الدين) أصولها وفروعها بالفعل لا بالقوة (وقد شرطه الإمامية* الرابعة ظهور المعجزة على يده إذ به يعلم صدقه في دعوى الإمامة والعصمة وبه قال الغلاة ويبطل) هذه (الثلاثة) واشتراطها في الإمامة (إنا ندل) عن قريب (على خلافة أبى بكر) وكونه إماما حقا (ولا يجب له شي ء مما ذكر) من تلك

دفع بعض الشرور عند عدم إمكان دفع الكل بالإمام فان ما لا يدرك كله لا يترك كله (قوله إن يكون قريشيا) الحكمة انهم أشرف الناس نسبا وحسبا وشرائط الرئاسة فيهم كالكرم والشجاعة والهيبة في نفوس العرب ولم يكن في غيرهم ما كان فيهم (قوله على سرية) السرية قطعة من الجيش يقال خير السرية أربعمائة رجل (قوله ظهور المعجزة) المراد بالمعجزة معناها اللغوي ولو قال ظهور الكرامة لكان أظهر