عليه قبل أن يتعلق به الإعدام فلا يستند إلى مؤثر العدم (و الجواب أن المحال إيجاد ما هو موجود بوجود قبل) أي قبل الإيجاد فانه تحصيل لما كان حاصلا قبل هذا التحصيل وهو محال بديهة (و إلا فالإيجاد للموجود) بوجود مقارن للإيجاد لان حصول الأثر مع التأثير زمانا وذلك تحصيل للحاصل بهذا التحصيل ولا استحالة فيه (و لو صح ما ذكرتم لزم أن لا يحدث صفة) في نفسها (أصلا كهذه السخونة وهذا الصوت) لان حدوثها إما حال أو عدمها وهو اجتماع النقيضين أعنى الوجود والعدم وإما حال وجودها وهو حصول الحاصل نقول لزم أن لا يحدث صفة في شيء من مؤثر يحدثها لان أحداثها وإيجادها إما حال الوجود أو العدم وكلاهما باطل لكن حدوث هذه الصفات واستنادها إلى أمر يحدثها أمر بديهي فانتقض دليلكم قطعا (و الحل أن ذلك) الذي ذكرتموه من استحالة التأثير حال الوجود

و ليس المراد بالمستمر العدم الذي لا ابتداء له إذ لا يتعلق غرضنا بكونه أزليا ولا يتوقف نفى الإيجاد حال العدم عليه (قوله أن المحال الخ) أي المحال مقصور على هذا الإيجاد (قوله وهو محال بديهة) إذ لا يكون التحصيل حينئذ تحصيلا (قوله والا الخ) أي وان لا يكون المحال مقصورا على هذا الإيجاد لم يصح القول باستحالة إيجاد الموجود بوجود مقارن للإيجاد لا استحالة فيه بناء على أن حصول الأثر مع التأثير زمانا كما يشاهد ذلك في حركة اليد وحركة المفتاح واذا تقرر ذلك فنقول أن أراد المستدل من إيجاد الموجود النوع الأول منعنا الملازمة لكونه إيجادا للموجود بهذا الوجود وان أراد الثاني أو الأعم نمنع بطلان التالي لان المحال هو النوع الأول ولما كان سند المنعين المذكورين مستفادا من تلك المقدمة تعرض المجيب لبيانها واكتفى بها لانسياق الذهن إلى المنعين المذكورين منها بلا كلفة فتدبر فانه قد تحير في حل هذه العبارة الناظرون (قوله بديهي) وان اختلف في تعيين ذلك المؤثر المحدث [قوله فانتقض الخ) لاستلزامه المحال وهو الحكم بخلاف ما تشهد به البديهة [قوله والحل] لا يخفى أن الجواب الأول أيضا حل لان حاصله منع الملازمة أو منع بطلان التالي إلا انه انما يتم اذا أريد الترديد في زمان العدم وأما اذا أريد الترديد بشرط الوجود أو العدم فلا يتم لأنه

نفسه كما أن المراد بالأثر سابقا هو تلك الماهية باعتبار الوجود لا الوجود نفسه فلا يرد أن معدومي الأثر الذي هو العدم يستلزم الوجود فلا يلزم تحصيل الحاصل كما ظن (قوله والحل أن ذلك الخ) ظاهره يدل على أن ما سبق ليس حلا مع أن قوله إن المحال إيجاد ما هو موجود بوجود قيل منع تفصيلي إلا أن يقال إن في هذا تفصيلا قويا فلذا عنونه بالحل