تَنْفَكُّ تَسْمَعُ مَا حَيِيتَ بِهَالِكٍ حَتَّى تَكُونَهْ [1]

وَقَوْلِ رُؤْبَةَ بْنِ الْعَجَّاجِ:

عَهْدِي بِقَوْمِي كَعَدِيدِ الطَّيْسِ***إِذْ ذَهَبَ الْقَوْمُ الْكِرَامُ لَيْسِي [2]

وَوَجْهُ اتِّصَالِ الضَّمِيرِ -كَمَا هُوَ اخْتِيَارُ ابْنِ مَالِكٍ وَوَلَدِهِ- أَنَّ (كَانَ وَأَخَوَاتِهَا) كَأَفْعَالٍ حَقِيقِيَّةٍ؛ لِتَصَرُّفِهَا، فَيَتَّصِلُ بِهَا الضَّمِيرُ مَتَى أَمْكَنَ، وَقَدْ أَمْكَنَ هُنَا؛ لِشَبَهِ"كُنْتُهُ"بِـ"ضَرَبْتُهُ"، فَانْفِصَالُهُ مَخَالِفٌ لِلْقِيَاسِ، وَالْقَوْلُ بِرُجْحَانِهِ مُخَالِفٌ لِلسَّمَاعِ، وَفِي هَذَا يَقُولُ ابْنُ مَالِكٍ مُؤَيِّدًا مَذْهَبَهُ: «فَإِنْ كَانَ الْفِعْلُ مِنْ بَابِ"كَانَ"، وَاتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ رَفْعٍ، جَازَ فِي الضَّمِيرِ الَّذِي يَلِيهِ الاتِّصَالُ نَحْوُ:"صَدِيقِي كُنْتَهُ"، وَالانْفِصَالُ نَحْوُ:"صَدِيقِي كُنْتَ إِيَّاهُ".

وَالاتِّصَالُ عِنْدِي أَجْوَدُ؛ لأَنَّهُ الأَصْلُ، وَقَدْ أَمْكَنَ؛ لِشَبَهِ"كُنْتُهُ"بِـ"فَعَلْتُهُ"فَمُقْتَضَى هَذَا الشَّبَهِ أَنْ يَمْتَنِعَ: كُنْتُ إِيَّاهُ، كَمَا يَمْتَنِعُ: فَعَلْتُ إِيَّاهُ، فَإِذَا لَمْ يَمْتَنِعْ، فَلاَ أَقَلَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَرْجُوحًا، وَجَعَلَهُ أَكْثَرُ النَّحْوِيِّينَ رَاجِحًا، وَخَالَفُوا الْقِيَاسَ وَالسَّمَاعَ.

أَمَّا مُخَالَفَة ُالْقِيَاسِ فَقَدْ ذُكِرَتْ.

وَأَمَّا مُخَالَفَةُ السَّمَاعِ فَمِنْ قِبَلِ أَنَّ الاتِّصَالَ ثَابِتٌ فِي أَفْصَحِ الْكَلاَمِ الْمَنْثُورِ، كَقَوْلِ النَّبِيِّ (لِعُمَرَ (: «إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلاَ خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ» [3] ، وَكَقَوْلِ بَعْضِ الْعَرَبِ:"عَلَيْهِ رَجُلًا لَيْسِي" [4] .

وَفِي أَفْصَحِ الْكَلاَمِ الْمَنْظُومِ، كَقَوْلِ الشَّاعِرِ:

(1) البيت من مجزوء الكامل، لخليفة بن براز في: الدرر اللوامع 1/ 81، وبلا نسبة في: الإنصاف 2/ 310، وشرح المفصل 4/ 363.

(2) من الرجز، وهو في ملحق ديوانه، ص:175, برواية: عدد قومي، والتصريح على التوضيح 1/ 116،، والدرر اللوامع 1/ 41، والخزانة 5/ 324، وبلا نسبة في: المسائل الحلبيات/ لأبي علي الفارسي، ص:221، وشرح المفصل 2/ 323، برواية"عددت قومي"، وشرح الكافية 3/ 44، والمغني 1/ 290.

(3) سبق تخريجه، ص:103 من البحث.

(4) قال الرضي: «وقيل لبعض العرب: إن فلانا يريدك، فقال: عليه رجلا ليسني» شرح الكافية 3/ 44. وينظر: شرح جمل الزجاجي/ لابن خروف 2/ 1007، وشرح جمل الزجاجي/ لابن هشام، ص: 323.