وَرُدَّ عَلَى هَذِهِ الثَّلاَثَةِ بِأَنَّ الأَمْثَالَ -وَإِنْ كَانَتْ مَنْثُورَةً- فَإِنَّهَا تَجْرِي مَجْرَى الشِّعْرِ فِي تَحَمُّلِ وَتَجَوُّزِ الضَّرُورَةِ؛ لأَنَّ الْغَرَضَ مِنْهُمَا جَمِيعًا التَّيْسِيرُ [1] .

وَمِمَّا وَرَدَ مِنْ ذَلِكَ فِي الشِّعْرِ، قَوْلُ الشَّاعِرِ:

إِذَا هَمَلَتْ عَيْنِي لَهاَ قَالَ صَاحِبِي***بِمِثْلِكَ هَذَا لَوْعَةٌ وَغَرَامُ [2]

وَالتَّقْدِيرُ: يَا هَذَا.

رَجَّحَ ابْنُ مَالِكٍ فِي (شَرْحِ التَّسْهِيلِ) [3] رَأْيَ الْكُوفِيِّينَ، وَرَأَى أَنَّهُ لاَ شُذُوذَ فِي حَذْفِ حَرْفِ النِّدَاءِ مِنَ اسْمِ الْجِنْسِ.

وَقَالَ الْمُرَادِيُّ [4] : «وَالإِنْصَافُ الْقِيَاسُ عَلَى اسْمِ الْجِنْسِ؛ لِكَثْرَتِهِ نَظْمًا وَنَثْرًا، وَقَصْرُ اسْمِ الإِشَارَةِ عَلَى السَّمَاعِ؛ إِذْ لَمْ يَرِدْ إِلاَّ فِي الشِّعْرِ» [5] .

وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [6] فَلَيْسَ دَلِيلًا لِلْكُوفِيِّينَ؛ لأَنَّهُ يَحْتَمِلُ حَذْفَ حَرْفِ النِّدَاءِ، بِتَقْدِيرِ: يَا هَؤُلاَءِ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّ"هَؤُلاَءِ"بِمَعْنَى"الَّذِينَ"، فَيَكُونُ خَبَرًا لِـ"أَنْتُمْ". [7]

وَأَمَّا الأَمْثَالُ الَّتِي احْتَجَّ بِهَا الْكُوفِيُّونَ فَإِنَّ الْبَصْرِيِّينَ رَدُّوهَا بِأَنَّ «الأَمْثَالَ يُسْتَجَازُ فِيهَا مَا يُسْتَجَازُ فِي الشِّعْرِ؛ لِكَثْرَةِ الاسْتِعْمَالِ لَهَا» [8] .

(1) ينظر: المحتسب 2/ 114.

(2) البيت من الطويل، لذي الرمة غيلان، وهو في: ديوانه 3/ 1592، برواية"فتنة"بدلا من"لوعة"، وبلا نسبة في: المغني 2/ 381، وشرح الأشموني 3/ 136.

(3) 3/ 432. وينظر: عقود الزبرجد 2/ 379.

(4) المرادي هو: الحسن بن قاسم بن عبد الله، المعروف بابن أم قاسم، عالم في النحو، والتفسير، والقراءات، ولد بمصر، وأخذ عن أبي حيان وغيره، من كتبه:"توضيح المقاصد بشرح ألفية ابن مالك"، توفي سنة (749 هـ) . ينظر: الدرر الكامنة، رقم (1546) 2/ 116، وبغية الوعاة 1/ 517.

(5) توضيح المقاصد 3/ 273. وينظر: شرح الأشموني 3/ 137.

(6) سورة البقرة، من الآية:85.

(7) ينظر: شرح الكافية 1/ 387، وحاشية الصبان مع الأشموني 3/ 136.

(8) المقتضب 4/ 261. وينظر: شرح المفصل 1/ 366.