{ (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [1] ، وَقَوْلِ الشَّاعِرِ:

مُهَادِي النَّهَارِ لِجَارَاتِهِمْ *** وَبِاللَّيْلِ هُنَّ عَلَيْهِمْ حَرَامُ [2]

وَقَوْلِ الآخَرِ:

تُسَائِلُ عَنْ قَرْمٍ هِجَانٍ سَمَيْدَعٍ *** لَدَى الْبَأْسِ مِغْوَارُ الصَّبَاحِ جَسُورُ [3]

رُدَّ عَلَى ابْنِ مَالِكٍ وَمَنْ تَابَعَهُ بِأَنَّ الإِضَافَةَ الَّتِي بِمَعْنَى"فِي"مَحْمُولَةٌ عَلَى الَّتِي بِمَعْنَى"اللاَّمِ"؛ تَوَسُّعًا فِي الْكَلاَمِ [4] ؛ وَتَقْلِيلًا لِلأَقْسَامِ [5] ، قَالَ ابْنُ النَّاظِمِ: «وَالَّذِي عَلَيْهِ سِيبَوَيْهِ وَأَكْثَرُ الْمُحَقِّقِينَ أَنَّ الإِضَافَةَ لاَ تَعْدُو أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى اللاَّمِ، أَوْ بِمَعْنَى"مِنْ"، وَمُوهِمُ الإِضَافَةِ بِمَعْنَى"فِي"مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهَا فِيهِ بِمَعْنَى اللاَّمِ عَلَى الْمَجَازِ» [6] .

وَقَالَ الرَّضِيُّ: «وَلاَ يَلْزَمُ فِيمَا هُوَ بِمَعْنَى اللاَّمِ أَنْ يَجُوزَ التَّصْرِيحُ بِهَا، بَلْ يَكْفِي إِفَادَةُ الاِخْتِصَاصِ الَّذِي هُوَ مَدْلُولُ اللاَّمِ، فَقَوْلُكَ:"طُورُ سِيْنَاءَ"، وَ"يَوْمُ الأَحَدِ"بِمَعْنَى اللاَّمِ، وَلاَ يَصِحُّ إِظْهَارُ اللاَّمِ فِي مِثْلِهِ، فَالأَوْلَى إِذَنْ أَنْ نَقُولَ: نَحْوُ:"ضَرْبُ الْيَوْمِ"، وَ"قَتِيلُ كَرْبَلاَءَ"بِمَعْنَى اللاَّمِ، كَمَا قَالَهُ بَاقِي النُّحَاةِ، وَلاَ نَقُولُ: إِنَّ إِضَافَةَ الْمَظْرُوفِ إِلَى الظَّرْفِ بِمَعْنَى:"فِي"، فَإِنَّ أَدْنَى مُلاَبَسَةٍ وَاخْتِصَاصٍ يَكْفِي فِي الإِضَافَةِ بِمَعْنَى اللاَّمِ، كَقَوْلِ أَحَدِ حَامِلِي الْخَشَبَةِ لِصَاحِبِهِ:"خُذْ طَرَفَكَ"، وَنَحْوِ:"كَوْكَبُ الْخَرْقَاءِ"لِـ"سُهَيْلٍ"، وَهِيَ الَّتِي يُقَالُ لَهَا: إِضَافَةٌ لأَدْنَى مُلاَبَسَةٍ، فَنَقُولُ: كُلُّ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ الْمُضَافُ إِلَيْهِ جِنْسَ الْمُضَافِ بِالتَّفْسِيرِ الَّذِي مَرَّ، مِنَ الإِضَافَةِ الْمَحْضَةِ، فَهُوَ بِمَعْنَى

(1) سورة البقرة، من الآية: 226.

(2) من المتقارب، للأعشى ميمون بن قيس، وهو في: شرح التسهيل 3/ 221 - 223، وبلا نسبة في: شرح الكافية الشافية 2/ 907 برواية:" (عليهم حُرُمُ) ."

(3) البيت من البحر الطويل، لحسان بن ثابت في: ديوانه 1/ 133، في قصيدة يرثي بها حمزة بن عبد المطلب، وهو في: شرح الكافية الشافية 2/ 908، وشرح التسهيل 3/ 221 - 223، واللمحة 2/ 275.

والقرم: السيد المبجل. ينظر: القاموس: (ق ر م) .

الهجان: نقي الحسب كريمه. ينظر: القاموس: (هـ ج ن) .

السميدع: الجميل والكريم والبطل. ينظر: القاموس (س م دع) .

(4) ينظر: شرح شذور الذهب/ للجوجري 2/ 585، وشرح الأشموني 2/ 238، والتصريح على التوضيح 1/ 676.

(5) ينظر: حاشية الصبان مع شرح الأشموني 2/ 239.

(6) شرح الألفية، ص:381.