وَقِيلَ: الْمَانِعُ مِنْ عَدَمِ جَوَازِ نَحْوِ:"مَرَرْتُ بِكَ زَيْدٍ"، وَ"مَرَرْتَ بِي زَيْدٍ"، أَوْ"بِي الْمِسْكِينِ"أَنَّ الْغَرَضَ مِنَ الْبَدَلِ الْبَيَانُ، وَضَمِيرُ الْمُخَاطَبِ وَالْمُتَكَلِّمِ فِي غَايَةِ الْوُضُوحِ، فَلَمْ يَحْتَاجَا إِلَى بَيَانٍ. [1]

ذَهَبَ الْكُوفِيُّونَ [2] ، وَالأَخْفَشُ [3] إِلَى جَوَازِ إِبْدَالِ الْمُظْهَرِ مِنَ الْمُضْمَرِ، بَدَلَ كُلٍّ مِنْ كُلٍّ، وَإِنْ لَمْ يُفِدِ الإِحَاطَةَ [4] ، وَاسْتَدَلُّوا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } [5] ، ذَهَبَ الأَخْفَشُ [6] إِلَى أَنَّ(الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ) بَدَلٌ مِنْ ضَمِيرِ الْمُخَاطَبِينَ فِي (لَيَجْمَعَنَّكُمْ) .

وَيَرَى الْجُمْهُورُ [7] أَنَّ (الَّذِينَ خَسِرُوا) نَعْتٌ مَقْطُوعٌ؛ لِلذَّمِّ: إِمَّا مَرْفُوعُ الْمَوْضِعِ، أَوْ مَنْصُوبُهُ [8] ، أَوْ أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ مُسْتَأْنَفًا، وَخَبَرُهُ {ک ک ک} .

قَالَ ابْنُ أَبِي الرَّبِيعِ -مُرَجِّحًا مَذْهَبَ الْجُمْهُورِ-: « ... وَمِنْهُمْ [مَنْ] لَمْ يُجِزْهُ، وَقَالَ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } لَيْسَ بَدَلًا مِنَ الْكَافِ وَالْمِيمِ فِي { (( (( (( (( (( (( (( (} ، وَإِنَّمَا هُوَ مُبْتَدَأٌ، وَخَبَرُهُ {ک ک ک} ، وَدَخَلَتِ الْفَاءُ؛ لِمَا فِي الْكَلاَمِ مِنَ الشَّرْطِ، وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ فِي الآيَةِ؛ لأَنَّ الْجَمْعَ عَامٌّ بِالْخَلْقِ كُلِّهِمْ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ؛ لأَنَّ الْبَدَلَ عَلَى تَقْدِيرِ تَكْرَارِ الْعَامِلِ، فَإِذَا قُلْتَ:"أَكْرَمْتُكَ مُحَمَّدًا"، فَكَأَنَّكَ قُلْتَ:"أَكْرَمْتُ مُحَمَّدًا"، هَذَا بَيِّنٌ.

وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ مَا ذََكَرْتُهُ اتِّفَاقُهُمْ فِي امْتِنَاعِ بَدَلِ الظَّاهِرِ مِنَ الْمُضْمَرِ، فِي بَدَلِ الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ، وَهُمَا لِعَيْنٍ وَاحِدَةٍ، لاَ تَقُولُ:"أَكْرَمْتُنِي مُحَمَّدًا"، إِذَا كَانَ اسْمُكَ"مُحَمَّدًا"؛ لأَنَّكَ لاَ

(1) ينظر: شرح المفصل 2/ 269، واللمحة 2/ 720.

(2) ينظر: شرح الكافية الشافية 3/ 1284، والبسيط/ لابن أبي الربيع 1/ 396.

(3) ينظر: معاني القرآن 2/ 269، وشرح الكافية الشافية 3/ 1284.

(4) ينظر: شرح الكافية الشافية 3/ 1284، والارتشاف 4/ 1965، والتصريح على التوضيح 2/ 199.

(5) سورة الأنعام من الآية:12.

(6) ينظر: معاني القرآن/ للأخفش 2/ 269.

(7) ينظر: شرح المفصل 2/ 269.

(8) ينظر: شرح الكافية 2/ 409.