وَجَعَلَ مِنْهُ قَوْلَ الرَّسُولِ (لِسَعْدٍ (: «إِنَّكَ إِنْ تَرَكْتَ وَلَدَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مَنْ أَنْ تَتْرُكَهُمْ عَالَّةً» .

وَالشَّاهِدُ فِيِه قَوْلُهُ:"خَيْرٌ"حَيْثُ حَذَفَ الْفَاءَ وَالْمُبْتَدَأَ مِنْ جَوَابِ الشَّرْطِ؛ لأَنَّ أَصْلَهُ: إِنْ تَرَكْتَ وَلََدَكَ أَغْنِيَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ [1] .

وَجَعَلَ مِنْهُ -أَيْضًا- حَدِيثَ اللُّقَطَةِ: «فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا، وَإِلاَّ اسْتَمْتِعْ بِهَا» ، حَيْثُ حَذَفَ جَوَابَ"إنْ"الأُولَى، وَشَرْطَ"إِنْ"الثَّانِيَةِ، وَالْفَاءَ مِنْ جَوَابِهَا. [2]

وَكَذَا قِرَاءَةُ طَاوُوسٍ [3] : {وَيَسْأََلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ أَصْلِحْ لَهُمْ خَيْرٌ} [4] أَيْ: أَصْلِحْ لَهُمْ فَهُوَ خَيْرٌ.

يَرَى ابْنُ مَالِكٍ أَنَّهُ، وَإِنْ لَمْ يُصَرَّحْ فِي هَذِهِ الْقِرَاءَةِ بِأَدَاةِ الشَّرْطِ؛ فَإِنَّ الأَمْرَ مُضَمِّنٌ مَعْنَاهَا؛ فَكَانَ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ التَّصْرِيحِ بِهَا فِي اسْتِحْقَاقِ جَوَابٍ، وَاسْتِحَقَاقِ اقْتِرَانِهِ بِالْفَاءِ؛ لِكَوْنِهِ جُمْلَةً اسْمِيَّةً [5] .

وَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ -أَيْضًا- مَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ «وَإِلاَّ حَدٌّ» ، قَالَ الْعَيْنِيُّ: «قَوْلُهُ: (الْبَيِّنَةَُ) بِالنَّصْبِ وَالرَّفْعِ: أَمَّا النَّصْبُ فَعَلَى تَقْدِيرِ: أَحْضِرِ الْبَيِّنَةَ، وَأَمَّا الرَّفْعُ فَعَلَى تَقْدِيرِ: إِمَّا الْبَيِّنَةُ وَإِمَّا حَدٌّ.

وَقِيلَ: التَّقْدِيرُ: وَإِنْ لَمْ تُحْضِرِ الْبَيِّنَةَ فَجَزَاؤُكَ حَدٌّ فِي ظَهْرِكَ.

وَمِثْلُ هَذَا الْحَذْفِ لَمْ يَذْكُرْهُ النُّحَاةُ إِلاَّ فِي ضَرُورَةِ الشِّعْرِ، وَيَرُدُّ عَلَيْهِمْ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ» [6] .

(1) ينظر: شواهد التوضيح، ص:133، وعمدة القاري 23/ 238، وإرشاد الساري 14/ 149.

(2) ينظر: شواهد التوضيح، ص:135، والتنقيح 2/ 541، ومصابيح الجامع الصحيح (تعليقة على البخاري) ، لوحة:687، وإرشاد الساري 5/ 441.

(3) طاووس هو: أبو عبد الرحمن، طاووس بن كيسان، اليماني، التابعي الكبير، أخذ عن ابن عباس، توفي بمكة سنة (106 هـ) . ينظر: غاية النهاية 1/ 341.

(4) سورة البقرة، من الآية: 220.

والقراءة تنسب لـ: طاووس عن أبيه. ينظر: المحتسب، ص:211، وقرأها -أيضا- بـ: {إِصْلاَحٌ إِلَيْهِمْ خَيْرٌ} . ينظر: الكشاف 1/ 291، والبحر المحيط 2/ 411.

(5) شواهد التوضيح، ص:133 - 135.

(6) عمدة القاري 19/ 78.