وَفِي مُقَدِّمَةِ هَؤُلاَءِ الْمُتَوَسِّطِينَ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ أَبُو إِسْحَاقَ الشَّاطِبِيُّ، وَمِنَ الْمُعَاصِرِينَ الأُسْتَاذُ مُحَمَّدُ الْخِضْرُ حُسَيْنٌ، الَّذِي يَقُولُ: «وَمِنَ الأَحَادِيثِ مَا لاَ يَنْبَغِي الاِخْتِلاَفُ فِي عَدَمِ الاِحْتِجَاجِ بِهِ، وَهِيَ الَّتِي لَمْ تُدَوَّنْ فِي الصَّدْرِ الأَوَّلِ، وَإِنَّمَا تُرْوَى فِي كُتُبِ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ» [1] .

وَقَدْ أَقَرَّ بِهَذَا الْمَذْهَبِ مَجْمَعُ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ فِي مِصْرَ [2] .

وَلِكُلٍّ مِنْ هَذِهِ الطَّوَائِفِ الثَّلاَثِ حُجَجٌ وَبَرَاهِينُ وَرُدُودٌ، مَا لاَ يَتَّسِعُ الْمَجَالُ لِذِكْرِهَا؛ لِذَا يُرْجَى أَنْ تُرَاجَعَ فِي مَظَانِّهَا. [3]

وَالرَّاجِحُ فِي هَذِهِ الْقَضِيَّةِ -كَمَا يَبْدُو لِلْبَحْثِ- هُوَ مَذْهَبُ الْمُتَوَسِّطِينَ؛ وَذَلِكَ لِمَا يَأْتِي:

أَوَّلًا: أَنَّ الْمُكْثِرِينَ مِنْ رِوَايَةِ الْحَدِيثِ مِنَ الصَّحَابَةِ -رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ- وَأَكْثَرُ رُوَاةِ الْحَدِيثِ بَعْدَهُمْ عَرَبٌ أَقْحَاحٌ فِصَاحٌ، وَأَنَّ الْقِلَّةَ الْقَلِيلَةَ مِنْهُمْ كَانُوا مِنَ الْعَجَمِ، الَّذِينَ أَتْقَنُوا الْعَرَبِيَّةَ، وَكَانُوا مِنْ جَهَابِذَةِ الْعِلْمِ، وَحَمَلَةِ الدِّينِ. [4]

ثَانِيًا: أَنَّ عَدَمَ الاِحْتِجَاجِ بِالْحَدِيثِ الشَّرِيفِ فِي النَّحْوِ إِنْكَارٌ لِلْجُهُودِ الْكَبِيرَةِ، الَّتِي بَذَلَهَا الْمُحَدِّثُونَ فِي سَبِيلِ حِفْظِ الْمُتُونِ الْحَدِيثِيَّةِ مِنَ التَّحْرِيفِ، وَالتَّصْحِيفِ، وَالضَّيَاعِ ...

ثَالِثًا: أَنَّهُ لاَ مَانِعَ مِنَ الْقَوْلِ بِحُجِّيَّةِ الْحَدِيثِ الشَّرِيفِ فِي النَّحْوِ، مَعَ وَضْعِ شُرُوطٍ لِمَا يُحْتَجُّ بِهِ مِنْهُ، شَأْنُهُ فِي ذَلِكَ شَأْنُ الْقِرَاءَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ، وَشِعْرِ الْعَرَبِ وَنَثْرِهِمْ.

رَابِعًا: أَنَّ الَّذِينَ رَفَضُوا الاِسْتِشْهَادَ بِالْحَدِيثِ الشَّرِيفِ، وَعَلَى رَأْسِهِمْ ابْنُ الضَّائِعِ وَأَبُو حَيَّانٍ، لَمْ تَخْلُ كُتُبُهُمْ مِنْ بَعْضِ الأَحَادِيثِ، وَقَدْ حَصَرَتِ الدُّكْتُورَةُ خَدِيجَةُ الْحَدِيثِيُّ لأَبِي حَيَّانٍ فِي

(1) مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة المجلد الثالث، ص:208.

(2) ينظر: مجلة المجمع، سنة 1356 هـ، المجلد الرابع، ص:7.

(3) تنظر في هذه القضية المصادر والمراجع الآتية: الاقتراح في أصول النحو وجدله/ للسيوطي، وخزانة الأدب ولب لباب لسان العرب/ لعبد القادر البغدادي، والاستشهاد بالحديث في اللغة، مقالة في مجلة مجمع اللغة العربية في القاهرة، المجلد الثالث، ص:199، وما بعدها/ للأستاذ محمد الخضر حسين، وموقف النحاة من الاحتجاج بالحديث الشريف/ للدكتورة خديجة الحديثي، والحديث النبوي الشريف وأثره في الدراسات اللغوية والنحوية/ للدكتور محمد ضاري حمادي، والنحاة والحديث النبوي/ للدكتور حسن موسى الشاعر، والرواية والاستشهاد باللغة/ للدكتور محمد عيد، والسير الحثيث في الاستشهاد بالحديث الشريف/ للدكتور محمود فجال.

(4) ينظر: النحاة والحديث النبوي/ للدكتور حسن موسى الشاعر، ص:38، 39، وبناء الجملة في الصحيحين، ص:699.