2 -وَلِوُجوُدِ نَظَائِرَ لَهُ فِي كَلاَمِ الْعَرَبِ، كَمَا جَاءَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ (مِنْ «أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَدْعُو بِأُصْبُعَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ (: أَحِّدْ أَحِّدْ» [1] بِمَعْنَى: وَحِّدْ وَحِّدْ [2] ، أَيْ: أَشِرْ بِأُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ؛ لأَنَّهُ كَانَ يُشِيرُ بِأُصْبُعَيْنِ [3] ، قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ، وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ: إِذَا أَشَارَ الرَّجُلُ بِأُصْبُعَيْهِ فِي الدُّعَاءِ عِنْدَ الشَّهَادَةِ، لاَ يُشِيرُ إِلاَّ بِأُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ» [4] .

فَقَوْلُهُ:"أَحِّدْ"مِنْ"وَحِّدْ"مِنَ الشَّاذِّ الَّذِي يُحْفَظُ وَلاَ يُقَاسُ عَلَيْهِ [5] .

3 -أَنَّهُ يُؤَيِّدُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَرُودُ"وَحَدٍ"عَلَى الأَصَلِ، بِمَعْنَى"أَحَدٍ"، فِي قَوْلِ النَّابِغَةِ:

كَأَنَّ رَحْلِي وَقَدْ زَالَ النَّهَارُ بِنَا *** بِذِي الْجَلِيلِ عَلَى مُسْتَأْنِسٍ وَحَدِ [6]

بِمَعْنَى: مُسْتَأْنِسٍ أَحَدٍ.

وَأَمَّا"أَحَدٌ"الْمُسْتَعْمَلُ فِي نَفْيِ الْعَدَدِ أَوِ الْجِنْسِ فَأَرْجَحُ الأَقْوَالِ فِيهِ -فِي نَظَرِ الْبَحْثِ- أَنَّهُ مِثْلُ"أَحَدٍ"الْمُسْتَعْمَلِ فِي الْعَدَدِ، مِنْ حَيْثُ كَوْنُ هَمْزَتِهِ مُبْدَلَةً مِنْ وَاوِ"وَحَدٍ"؛ لأَنَّ ذَلِكَ أَقَلُّ تَكَلُّفًا، وَأَكْثَرُ نَظَائِرَ.

ثَالِثًا: أَنَّ الْقَوْلَ بَأَنَّ أَصْلَ"أَحَدٍ""وَاحِدٌ"، فَأُبْدِلَتِ الْوَاوُ هَمْزَةً، فَصَارَ"أَاحِدٌ"، فَالْتَقَتْ أَلِفَانِ فَحُذِفَتِ الأَلِفُ الثَّانِيَةُ، فَصَارَ"أَحَدٌ"، عِلَّةٌ غَيْرُ دَقِيقَةٍ -فِي نَظَرِ الْبَحْثِ-؛ لأَنَّهُ لَوْ كَانَ أَصْلُ"أَحَدٍ": وَاحِدًا"، ثُمَّ قُلِبَتِ الْوَاوُ هَمْزَةً، لَوَجَبَ أَنْ يَصِيرَ:"آحَدٌ"،كَـ"آدَمَ، وَآخَرَ، وَآرَامٍ"وَغَيْرِهَا، وَلاَ يَضُرُّ اجْتِمَاعُ الْهَمْزَةِ وَالأَلِفِ."

رَابِعًا: أَنَّ بَيْنَ"أَحَدٍ"وَ"وَاحِدٍ"فَرْقًا فِي الْمَبْنَى وَالْمَعْنَى: فَـ «الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا مِنْ حَيْثُ اللَّفْظُ مِنْ وُجُوهٍ:

(1) سنن الترمذي، ح (3557) 5/ 557.

(2) ينظر: شرح المفصل 5/ 359، وشرح الطَّيْبِيّ على مشكاة المصابيح 2/ 426، واللسان (و ح د) 3/ 451.

(3) ينظر: المجموع المغيث (أ ح د) .

(4) سنن الترمذي 5/ 557.

(5) ينظر: الفائق 1/ 26.

(6) البيت من البسيط، وهو في ديوانه، ص:31، برواية"يوم الجليل"، وعجزه في: اللسان (و ح د) 3/ 450، وهو بلا نسبة في: كتاب العين (و ح د) 3/ 280، والخصائص 3/ 262، وشرح المفصل 5/ 359. زال النهار: انتصف. الجليل: واد قرب مكة.

الجليل: موضع بالشام، فيه جبل الجليل. ينظر: القاموس (ج ل ل) . والمستأنس: الذي ذهب توحشه واطمأن. ينظر: القاموس (أ ن س) . والوحد: المنفرد. ينظر: القاموس (و ح د) .