لاَ تُدْغَمُ فِي التَّاءِ، خِلاَفًا لِقَوْلِ الْجَوْهَرِيِّ [1] : الاتِّخَاذُ"افْتِعَالٌ"مِنَ الأَخْذِ، إِلاَّ أَنَّهُ أُدْغِمَ بَعْدَ تَلْيِينِ الْهَمْزَةِ، وَإِبْدَالِ الْيَاءِ تَاءً، ثُمَّ لَمَّا كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُ بِلَفْظِ الاِفْتِعَالِ، تَوَهَّمُوا أَصَالَةَ التَّاءِ، فَبَنَوْا مِنْهُ"فَعِلَ يَفْعَلُ"، وَأَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ عَلَى خِلاَفِهِ» [2] .

وَقِيلَ:"تَخِذَ، يَتْخَذُ"عَلَى تَوَهُّمِ أَصَالَةِ التَّاءِ فِي"اتَّخَذَ"، قَالَ الزَّبِيدِيُّ: «وَالاتِّخَاذُ:"افْتِعَالٌ"مِنَ الأَخْذِ، إِلاَّ أَنَّهُ أُدْغِمَ بَعْدَ تَلْيِينِ الْهَمْزَةِ وَإِبْدَالِ التَّاءِ، ثُمَّ لَمَّا كَثُرَ الاِسْتِعْمَالُ عَلَى لَفْظِ الاِفْتِعَالِ، تَوَهَّمُوا أَنَّ التَّاءَ أَصْلِيَّةٌ، فَبَنَوْا مِنْهُ"فَعِلَ، يَفْعَلُ"، قَالُوا:"تَخِذَ يَتْخَذُ"» [3] .

الْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّ"اتَّخَذَ"عَلَى"افْتَعَلَ"، مِنْ"وَخَذَ"، فَالتَّاءُ لَيْسَتْ بِأَصْلٍ، وَهُوَ عَلَى هَذَا كَـ"اتَّعَدَ، وَاتَّصَلَ". [4]

وَمِمَّا شَذَّ فِي ذَلِكَ -أَيْضًا- مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ:"فَاتَّزِرْ"، وَمَا فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا-: «وَكَانَ يَأْمُرُنِي فَأتَّزِرُ» [5] ، وَقَوْلِ الأَخْطَلِ:

إِذَا اتَّزَرَ الْحَادِي الْكَمِيشُ وَقَوَّمَتْ *** سَوَالِفَهَا الرُّكْبَانُ وَالْحَلَقُ الصُّفْرُ [6]

هَذَا فِي قَوْلٍ؛ لأَنَّهُ فِي أَصْلِ"اِتَّزَرَ"خِلاَفٌ إِلَى قَوْلَيْنِ:

الْقَوْلُ الأَوَّلُ: أَنَّ أَصْلَ"اِتَّزَرَ":"اِوْتَزَرَ"عَلَى وَزْنِ"افْتَعَل"، مِنَ الْوِزْرَةِ بِمَعْنَى: (الْكِسَاءِ) ، ثُمَّ أُبْدِلَتِ الْوَاوُ يَاءً؛ لِلْكَسْرَةِ الَّتِي قَبْلَهَا، ثُمَّ أُبْدِلَتِ الْيَاءُ تَاءً، ثُمَّ أْدْغِمَتِ التَّاءُ فِي التَّاءِ، فَصَارَ"اتَّزَرَ"، قَالَ الْفَيُّومِيُّ: «وَالْوِزْرَةُ كِسَاءٌ صَغِيرٌ، وَالْجَمْعُ"وِزْرَاتٌ"، عَلَى لَفْظِ الْمُفْرَدِ، وَجَازَ الْكَسْرُ؛

(1) الجوهري هو: أبو نصر، إسماعيل بن حماد، من أئمة اللغة، ومعروف بحسن الخط، من مصنفاته:"الصحاح"، و"مقدمة في النحو"، توفي سنة (398 هـ) . ينظر: إنباه الرواة 1/ 229، وإشارة التعيين، ص:55، 56، وبغية الوعاة 1/ 446 - 448.

(2) القاموس (ت خ ذ) . وينظر: النهاية، والصحاح (ت خ ذ) .

(3) تاج العروس (أ خ ذ) 9/ 369.

(4) ينظر: شرح الشافية 3/ 79، والتصريح على التوضيح 2/ 738.

(5) هذه هي اللغة المشهورة، وقد وردت هكذا عند البخاري، في كتاب الحيض، باب (5) ، ح (299) 1/ 67، وبلفظ: «فتأتَزِرُ» ، و «تأْتَزِر» عند مسلم، في كتاب الحيض، باب (1) ، ح 1 - (293) ، وح 2 - (293) 1/ 242.

(6) البيت من الطويل، وهو في: شعر الأخطل، ص:215. اتزر: شد الإزار. والحادي: السائق. والكميش: السريع الجاد. وقوَّمت: عدَّلت. والسوالف: جمع سالفة، وهي مقدمة العنق. والحلق الصفر: بُرَاةٌ أو خلخالٌ توضع في أنوف الإبل لتذليلها. ينظر: القاموس -على التوالي- (ح د ا) ، و (ك م ش) ، و (ق و م) ، و (س ل ف) ، و (ب را) .