أجزاء العالم وما يحصل فيه ذلك الجزء من الأمكنة الخلائية (قلنا لعل الاختصاص) الحاصل لأجزاء العالم بأحيازها المعينة إنما يكون (لتلاؤم الأجسام وتنافرها) فان الأرض مثلا لثقلها تقتضى الحصول في الوسط الّذي هو أبعد الأحياز عن الفلك وأتت تعلم أن النزاع هاهنا في الخلاء بمعنى المكان الخالي عن الشاغل لا في أن البعد المفروض أو الموجود لا يصلح أن يكون مكانا واذا كان العالم مالئا للأحياز كلها فلا خلاء بهذا المعنى وأيضا ملء العالم لكل الأحياز إنما يتصور اذا كان المكان بعدا موجودا مجردا مساويا لمقدار العالم فان البعد المفروض لا يمكن أن يوصف بمساواته إياه حتى يمتلئ به وقد استدل بعضهم بهذا الوجه على امتناع أن يكون المكان بعدا مجردا لاستلزامه أن لا يسكن جسم في حيز ولا يتحرك عنه أيضا لما عرفته فأجيب بما ذكره من كون ذلك البعد مساويا للعالم وكون اختصاص أجزائه بأحيازها لما بين الأجسام من الملاءمة والمنافرة (الثالث) من تلك الوجوه (انه اذا رمى حجر إلى فوق فلو لا معاوقة الملء) لذلك الحجر عن الحركة (لوصل إلى السماء) وذلك لان صعوده إليها إنما هو بقوة فيه استفادها من القاسر فتلك القوة ما دامت باقية يكون الحجر متحركا نحو الفوق وهي أعنى تلك القوة لا تعدم بذاتها بل بمصادمات الملء الّذي في المسافة فاذا كانت المسافة خالية لم تعدم القوة حتى يصل إلى السماء وهو باطل بالمشاهدة (والجواب انه) أي ما ذكرتم من الدليل على تقدير صحته (إنما ينفي كون ما بين السماء والأرض كله خلاء) إذ حينئذ لم يكن هناك معاوقة مانعة من الوصول إلى السماء (ولا ينفى وجود الخلاء مطلقا لجواز أن يكون الغالب في هذه

(عبد الحكيم)

[قوله لتلاؤم الأجسام الخ] يدل على ذلك نضد الأجسام وإحاطة بعضها ببعض فان المحدد لإحاطته بالكل يقتضي أن يكون حصوله في جزء من البعد الّذي هو أبعد الأجزاء من المركز وقس على ذلك (قوله وأنت تعلم الخ) يعنى أن في الجواب اعترافا بما هو مدعي المستدل وفيه بحث لان فيه اعترافا بان لا خلاء بالنسبة إلى الكل لا أن لا خلاء أصلا لجواز الخلاء بين الأجسام (قوله وأيضا ملء العالم الخ) يعني أن الجواب المذكور إنما يجرى في البعد الموجود دون الموهوم وفيه أن البعد الموهوم مطلقا ليس بمكان عند القائلين به بل البعد المحدود لما مر من انه عبارة عن كون الجسمين بحيث لا يتماسان ولا يماسهما ثالث ولا شك أن البعد الذي هو مكان كل العالم إنما يتحدد بحصوله فيه وهو مساو له وممتلئ به (قوله لو صل إلى السماء) بناء على أن الخلاء إلى السماء