من المحجمة (يستتبع) ذلك الهواء الممصوص المخرج منها (ما يملؤها) من اللحم (قسرا) أي استتباعا قسريا (ضرورة دفع الخلاء) ووجوب تلازم سطوح الأجسام واذا ألقينا المحجمة على الحديد بحيث لا يكون بينهما منفذ يدخل فيه الهواء ثم مصصناها لم يرتفع الحديد إما لان الهواء لا يخرج منها أو لأنه يخرج منها بعضه وينبسط الباقي فيملأها واذا وضعت المحجمة على السندان وضعا لا يبقى معه منفذ ثم مصت مصا قويا ورفعت المحجمة فانه يرتفع السندان بارتفاعها (الرابعة وكذلك) يرتفع (الماء في الأنبوبة) فانه اذا غمس أحد طرفيها في الماء ومص الآخر ارتفع الماء إلى فم الماص (مع ثقله) واقتضاء طبعه النزول دون الارتفاع (وما ذلك) الارتفاع (إلا لان سطح الهواء ملازم لسطح الماء) بسبب امتناع الخلاء فاذا ارتفع سطح الهواء بالمص تبعه سطح الماء لضرورة دفع الخلاء (الخامسة أنا اذا وضعنا أنبوبة) مسدودة الرأس أو خشبة مستوية (في قارورة) بحيث يكون بعض الأنبوبة في داخل القارورة وبعضها خارجا عنها (وسددنا رأسها بحيث لا يدخلها هواء ولا يخرج عنها) وذلك بأن نسد الخلل بين عنق القارورة والأنبوبة سدا لا يمكن نفوذ الهواء فيه (فاذا أدخلنا الأنبوبة فيها) أكثر مما كان بحيث لا يخرج شي ء من الهواء عنها (انكسرت القارورة(إلى خارج واذا أخرجناها عنها) بحيث لا يدخل فيها شي ء من الهواء (انكسرت)

(قوله على الحديد) الّذي هو أملس (قوله لا يخرج منها أو لأنه يخرج الخ) وذلك لعدم جذب الهواء الملاصق بالحديد دفعة لعدم استواء أجزائه

بامتناع التداخل والحق أن الوجه الأول لا يدل على نفى مذهب الخصم أعنى مثبت الخلاء لأنه لا يدعي وجود الخلاء في جميع الأشياء بل إمكانه ووجوده في الجملة وذلك الوجه إنما يدل على أن لا خلاء في داخل تلك الأنبوبة لا على المدعي الّذي هو امتناع الخلاء مطلقا (قوله واذا أخرجنا عنها الخ) فان قلت فلم لا ينكسر الظرف اذا فرضناه من الحديد قلت لان تعظيم حجم الهواء أهون على الطبيعة من كسر الحديد بخلاف كسر القارورة كما أشرنا إلى مثله قال الشارح في حواشي حكمة العين أن قيل إنما يلزم كون الانكسار لامتناع الخلاء في أحد الوجهين وامتناع التداخل في الآخر لو كان عدم الكسر مستلزما للتداخل والخلاء وهو ممنوع إذ يجوز التخلخل والتكاثف فالجواب أن الهواء لا يتكاثف إلا بالبرد ولا يتخلخل إلا بالحر هذا كلامه وفيه بحث لاستلزامه الانكسار في الظرف الحديد أيضا والظاهر خلافه والصواب ما حققناه تأمل