الصوت (القريب تموج الهواء وليس تموجه) هذا (حركة) انتقالية من هواء واحد بعينه (بل هو صدم بعد صدم وسكون بعد سكون) فهو حالة شبيهة بتموج الماء في الحوض اذا ألقي حجر في وسطه وإنما جعل التموج سببا قريبا له لأنه متى حصل التموج المذكور حصل الصوت واذا انتفى انتفي فانا نجد الصوت مستمرا باستمرار تموج الهواء الخارج من الحلق والآلات الصناعية ومنقطعا بانقطاعه وكذا الحال في طنين الطست فانه اذا سكن انقطع لانقطاع تموج الهواء حينئذ قال الإمام الرازي وأنت خبير بأن الدوران لا يفيد إلا الظن والمسألة مما يطلب فيه اليقين على أن الدوران هاهنا ليس بتام إما وجودا فلانه قد يوجد تموج الهواء باليد ولا صوت هناك وإما عدما فلأن ما ذكرتم إنما يدل على عدم الصوت في بعض صور ما عدم فيه التموج لا في جميعها فلا يفيد ظنا أيضا وقد يقال أن استقراء بعض الجزئيات مع الحدس القوي من الأذهان الثاقبة يفيد الجزم بكون الصوت معلولا لتموج الهواء على وجه مخصوص وكذا الحال في كثير من المسائل العلمية يستعان فيها بالحدس الفتوى

(حسن جلبي)

وإن كانت النسخة الاولى موافقة للمباحث المشرقية ثم إن المبصر نوع التموج لا تموج الهواء لعدم اللون للرؤية فيه وهذا القدر يكفى في الاستدلال على أن التموج ليس بصوت وبهذا الدليل أيضا يبطل ما قيل من أن الصوت جسم وكذا بدليل ملموسية الجسم ولو ثانيا دون الصوت (قوله وسببه القريب تموج الهواء) قيل إن كان حدوث الصوت وسماعه مشروطين بالهواء لم يكن لتماس الأفلاك صوت ولو فرض لم يمكن وصوله إلينا لامتناع النفوذ من جرم الفلك لكن ينسب إلى الأساطين من القدماء انهم يثبتون للأفلاك أصواتا عجيبة ونغمات غريبة يتحير من سماعها العقل ويتعجب منها النفس وحكى عن فيثاغورس انه عرج بنفسه إلى العالم العلوي فسمع بصفاء جوهر نفسه وذكاء قلبه نغمات الأفلاك وأصوات حركاتها ثم رجع إلى استعمال القوي البدنية ورتب عليها الأركان والنغمات وكمل علم الموسيقى والحق عندنا إن الصوت يحدث بمحض خلق اللّه تعالى من غير تأثير لتموج الهواء والقرع والقلع كسائر الحوادث وكثيرا ما تورد الآراء الباطلة للفلاسفة من غير تعرض لبيان البطلان إلا فيما يحتاج إلى زيادة بيان (قوله لتموج الهواء على وجه مخصوص) إشارة إلى دفع قوله أن الدور أن ليس بتام وجودا وتلخيصه انهم لم يجعلوا سبب الصوت التموج المطلق بل التموج المخصوص الحاصل بسبب القرع والقلع