إنا لا نعتبر في السكون المسبوقية بكون آخر حتى يكون الكون في أول زمان الحدوث سكونا ونلتزم حينئذ أن تكون الحركة مركبة من السكنات لكنا نعتبر في الحركة عدم المسبوقية بالكون في ذلك الحيز ولا نكتفي بما مر من كونها مسبوقة بالكون في حيز آخر حتى لا يلزمنا أن يكون الكون الثاني حركة وإنما حملنا عبارة الكتاب على اعتبار الأمرين معا في الحركة إذ لو حملت على اعتبار الأول فقط كما هو ظاهرها لزم أن يكون الكون في أول زمان الحدوث حركة ولا قائل به ثم أورد على جوابه إشكالا بقوله (وحينئذ) أي حين اعتبر في الحركة ما ذكر اندفع ذلك الإشكال لكن (لا تكون الحركة مجموع سكنات) لان الكون الثاني سكون وليس جزأ للحركة وهو مردود بانهم يدعون أن جميع أجزاء

(قوله حتى يكون الكون الخ) غاية للنفي لا للمنفى [قوله ولا نكتفى إلخ) نعتبر في الحركة مجموع الأمرين ونقول الحركة الكون الأول في المكان الثاني والسكون الكون الثاني في المكان الثاني والكون الأول في المكان الأول [قوله حتى لا يلزمنا الخ] غاية لقوله نعتبر في الحركة لا لقوله ولا نكتفى كما توهم فانه فائدة ما ذكره بقوله إذ لو حملت على اعتبار الأول فقط (قوله وهو مردود الخ) قيل الظاهر أن معنى قوله وحينئذ لا تكون الحركة مجموع سكنات لزوم كون الحركة مجموع سكنات والتزامهم إياه كان مبنيا على قولهم يتماثل الحصولين وبأن كون الثاني سكونا يستلزم كون الأول فلما لم يقولوا بكون الكون الثاني حركة بأن يعتبروا فيه عدم المسبوقية بالحصول في ذلك الحيز مع انه مثل الكون الأول الثاني هو حركة بالاتفاق فقد اعترفوا ببطلان ذلك المعنى إما ببطلان التماثل كما نقله من الآمدي أو لعدم وجود الاشتراك في المتماثلين فلا يلزمهم على هذا أن تكون الحركة مجموع سكنات مع اعترافهم بهذا اللزوم وبالجملة خلاصة الإشكال الذي أورده أن الجواب الثاني لا يتأتى من جانبهم لمنافاته لقولهم بتركب الحركة من السكنات وهذا كلام حق لا يرد عليه قوله وهو مردود انتهى ولا يخفي اندفاعه بما حررناه سابقا من أن تماثل الكون الأول بالثاني من حيث إيجابه الاختصاص بالحيز الثاني لا يستلزم تماثله من حيث إيجابه الخروج من الحيز الأول حتى يلزم أن لا يكون الحركة مركبة من السكنات

(قوله ولا نكتفي بما مر من كونها مسبوقة الخ) فيه بحث إذ قد سبق أن مرادهم بالسبق السبق بالاتصال فيكتفى بما مر في عدم لزوم كون الكون الثاني حركة [قوله وهو مردود بأنهم يدعون الخ] فيه بحث لان هذا إنما يرد لو كان وجه قول المصنف وحينئذ لا تكون الحركة مجموع سكنات أن الكون الثاني سكون وليس جزءا للحركة كما زعمه والظاهر أن