(كالأقل والأكثر) فان أقلية شي ء واحد قد تكون بالقياس الى أشياء متعددة وكذا الأكثرية (الثاني أنه قد تكون) الإضافة (لصفة) موجودة (في كل واحدة من المضافين كالعشق فانه لإدراك العاشق وحمال المعشوق) فكل واحدة من العاشقية والمعشوقية إنما ثبت في محلها بواسطة صفة موجودة فيه (أو لصفة في أحدهما) فقط (كالعالمية فإنها لصفة) موجودة (في العالم وهو العلم دون المعلوم) فانه متصف بالمعلومية من غير أن يكون له صفة موجودة تقتضي اتصافه بها (وإلا فللمعدوم بكونه معلوما صفة) موجودة (وقد لا تكون) الإضافة (لصفة) حقيقية (أصلا) أي في شي ء من الطرفين (كاليمين واليسار) إذ ليس للمتيامن صفة حقيقية بها صار متيامنا وكذلك المتياسر (الثالث قال ابن سينا تكاد الإضافة تنحصر في أقسام في المعادلة كالغالب والقاهر والمانع وفي الفعل والانفعال كالقطع والكسر وفي المحاكاة كالعلم والخبر وفي الاتحاد كالمجاورة والمشابهة) والمماثلة والمساواة واعلم أن المنقول في المباحث المشرقية من كلامه هو هكذا تكاد تكون المضافات منحصرة في أقسام المعادلة والتي بالزيادة والتي بالفعل والانفعال ومصدرهما من القوة والتي بالمحاكاة فإما التي بالزيادة فإما من الكم وهو ظاهر وإما من القوة

(عبد الحكيم)

[قوله في المعادلة] وهي أن يكون كل منهما عديلا ونظيرا للآخر في التاج المعادلة بآخر برابر بودن ويدخل فيها كل إضافة تكون لأمرين نظرا للآخر وعديلا له كالمساواة والمشابهة والمماثلة والمخالفة والمضادة والمقابلة حتى مطلق الزيادة والنقصان [قوله ومصدرها] بالجر وبأفراد الضمير وهو الموافق للشفاء والمباحث المشرقية فيرجع الى لفظ التي وفي بعضها بتثنية الضمير فيرجع الى الفعل والانفعال والمصدر إما بمعنى الصدور والمعنى والتي سبب صدورها من القوة الى مبدأ التغير أو التغير فيكون عطفه قريبا من العطف التفسيري ويؤيده عدم إيراد مثال له وإما بمعنى مبدأ الصدور ومن القوة بيان له والمعنى والتي بسبب مبدأ الفعل والانفعال كالأشد تأثيرا وتأثرا فانه سبب القوة التي هي سبب التأثير والتأثر [قوله والتي بالمحاكات] في التاج المحاكات خبري را حكايت كردن وأصل المحاكات المشابهة التي تكون بسبب كون شي ء حكاية عن شي ء [قوله فإما من الكم] بكسر إما [قوله وهو ظاهر] كالقليل والكثير والضعف والنصف والطويل والقصير والعظيم والصغير وغير ذلك وفي الشفاء بدل وهو ظاهر مستقيم [قوله وإما من القوة] بل إما من الكم فالفاء في قوله فكالغالب عاطفة أو زائدة لأجزائه وفي بعض النسخ فهو ظاهر فحينئذ كلمة إما في الموضعين شرطية والفاء جزائية