مفهوم قابل الأبعاد (الّذي هو العرض) على تقدير كونه موجودا (لكن) فصل الجسم هو (خصوصية الأمر الّذي هو القابل) للإبعاد وتلك الخصوصية متحدة بجنسه في الخارج ولما لم يكن لنا اطلاع على تلك الخصوصية إلا بحسب عارضها الّذي هو مفهوم القابل أقمناه مقامها كما تقام عوارض الفصول مقامها اذا جهلت حقائقها كالناطق والحساس والمتحرك بالإرادة على ما هو المشهور في كلامهم ولم نرد بقولنا ما صدق عليه أنه قابل ذات الجسم ولا أفراده بل تلك الخصوصية المجهولة هذا تصوير ما ذكره وبقى هاهنا شي ء وهو أنه اذا أقيم العارض مقام الفصل هل يكون ذلك التعريف حدا حقيقيا أولا (وثانيهما) أي ثاني المعنيين للفظ الجسم (يسمي جسما تعليميا إذ يبحث عنه في العلوم التعليمية أي الرياضية) الباحثة عن أحوال الكم المتصل والمنفصل (منسوبة الى التعليم) والرياضة (فانهم كانوا يبتدءون بها في تعاليمهم) ورياضاتهم لنفوس الصبيان (لأنها أسهل) إدراكا لكونها علوما متسقة منتظمة لا ينازع الوهم فيها العقل بل يوافقه فلا يقع فيها غلط أصلا والمخالفات فيها على ندرتها إنما تكون راجعة الى الألفاظ وعدم تعقل معانيها على ما ينبغي ولا شك إن الأحسن والاولى في التعليم أن يبتدأ بالأسهل الأقرب الى الأذهان كيلا يعرض لها كلال بل تتقوى به على ادراك ما هو أصعب فان الإدراك غذاء للروح (ودلائلها أيضا يقينية تفيد النفس) اذا اعتادت بها (ملكة أن لا تقنع) في ادراك الأشياء (دونه) أي دون اليقين فان أمكن هناك

(عبد الحكيم)

(قوله هو خصوصية الخ) أي الأمر الخاص هو الذي مفهوم قابل للإبعاد ولازم قريب له (قوله بل تلك الخصوصية) أي ذلك الأمر الخاص فانه ما صدق عليه مفهوم القابل بالذات وصدقه على الجسم وأفراده بواسطة (قوله وهو انه اذا أقيم الخ) التحقيق انه اذا اعتبر نفس مفهوم العارض في التعريف لا يكون حدا حقيقيا وإن جعل ذلك المفهوم مرآة ملاحظة ذلك الخصوصية كان حدا حقيقيا (قوله في العلوم التعليمية) الظاهر في العلم التعليمي فانه يبحث عنه في الهندسة والبحث في الحساب عن المساحة وإن كان بحثا عن الجنس التعليمي لكن من عروض العدد له (قوله منسوبة) حال عن العلوم إشارة الى وجه تسمية تلك العلوم بالتعليمية (قوله متسقة) الاتساق الانتظام فقوله منتظمة تأكيد جمع بينهما لتقرير عدم الاحتمال في تلك العلوم (قوله لا ينازع الخ) صفة معللة للاتساق