المسافة مركبة من أجزاء غير متناهية لا يمكن للسريع قطعها في زمان متناه فلا يلحق البطيء قطعا (وبطلان اللازم) وهو امتناع قطع المسافة المتناهية في زمان متناه وعدم لحوق السريع للبطيء (دليل بطلان الملزوم) وهو كون تلك المسافة مركبة من أجزاء موجودة بالفعل غير متناهية ويحكى أن العلاف لما أورد هذا الإلزام على النظام التجأ الى القول بالطفرة فقال إن المتحرك قد يقطع المسافة بان يحاذى بعض أجزائها دون بعض ولا حاجة له الى هذه المكابرة بل يكفيه أن يقول كما أن المسافة المتناهية مركبة من أجزاء موجودة غير متناهية كذلك الزمان المتناهي مشتمل على أجزاء غير متناهية فيتقابل أجزاء المسافة والزمان معا فيمكن قطعها فيه واعلم أن النظام لم يكن قائلا بالجزء الّذي لا يتجزأ وتركب الجسم منه إلا انه لزمه ذلك من حيث لا يدرى فإنه لما وقف على أدلة نفاة الجزء ولم يقدر على ردها أذعن لها وحكم بان الجسم ينقسم انقسامات لا تتناهى لكنه لم يفرق بين ما هو موجود في الشيء بالقوة وبين ما هو موجود فيه بالفعل فظن أن جميع الإنقسامات التي لا تتناهى حاصلة

(قوله وهو كون تلك المسافة الخ) فإن قيل بطلان اللازم المذكور إنما يستلزم بطلان تركب المسافة من أجزاء غير متناهية وكل مسافة متركبة من أجزاء غير متناهية قلت تناهى الأجزاء في الامتدادات الثلاثة يستلزم تناهي الشكل بناء على أن الأجزاء التي وسط المسافة المتناهية للأجزاء التي في الامتدادات الثلاثة المتصلة بعضها ببعض لا يزيد عليها في العدد انه لا يجوز أن يتصل بجزء واحد جزءان أو نقول المراد كون المسافة من حيث هي مسافة أي من حيث وقع فيها الحركة متناهية والنظام يقول بعدم التناهي بالفعل في كل امتدادات غير متناهية إذ لو تناهت في امتداد بناء على أن جميع الإنقسامات الممكنة عنده حاصلة بالفعل والإنقسامات في كل امتداد غير متناهية إذ لو تناهت في امتداد لزم الجزء وما في حكمه (قوله ولا حاجة له) أي للنظام الى هذه المكابرة وهي القول بالطفرة ومما يدل على كونه مكابرة إنما هذا القلم فيحصل خط السواد من غير أن يبقى في خلاله أجزاء بيض وليس كذلك لفرط اختلاط الأجزاء البيض في السود بحيث لا امتياز في الحس لأن الأجزاء مصلقون عنها كثيرا بل لا نسبة لها الأجزاء بالسواد لكونها غير متناهية

هاهنا هو إيراد لازم آخر باطل فلو قال لم يلحق المتحرك الساكن لكان هذا اللازم مندرجا في اللازم الأول فلم يحصل المقصود هذا خلف (قوله كذلك الزمان التناهي مشتمل على أجزاء غير متناهية) هذا مع القول بتناهي الآنات المتجددة مكابرة أيضا فإن بداهة العقل يقتضي عدم تناهي الزمان المركب من الآنات الغير المتناهية المتتالية في التحقيق كما لا يخفى@