(الأوج فيرسم) الخارج والمتحرك بحركته في مقدار من الزمان (وهو في النصف الأوجي قوسا وزاوية أصغر) أما القوس فبحسب الرؤية وأما الزاوية فبحسب نفس الأمر (فيرى) ذلك المتحرك (أبطأ و) يرسم في ذلك المقدار (من الزمان في النصف الحضيضى قوسا وزاوية أكبر) على قياس ما تقدم (فيرى المتحرك أسرع) لأنه اذا اتحد زمان حركتين واختلف مسافتهما كانت الحركة التي مسافتها أطول لا محالة أسرع (وأما التدوير) فحيث لم يكن شاملا للأرض (فتكون حركته في أحد نصفيه الى التوالي من حامله) أي موافقة لحركته في الجهة فاذا تحرك متحرك بحركة التدوير في ذلك النصف وتحرك مركز التدوير أيضا بحركة الحامل كانت الحركتان الى جهة واحدة (فيكون المحسوس) في ذلك المتحرك (مجموع حركته) أي حركة التدوير (وحركة حامله فيرى أسرع و) تكون حركته (في النصف الآخر الى خلاف التوالي) من حامله (فيكون المحسوس) في ذلك المتحرك (فضل حركة حامله على حركته فيرى إبطاء بل ربما ساواه) أي ساوى التدوير حامله (في) الحركة بحسب (الحس) فلا يبقى لحركة الحامل فضل (فيرى) ذلك المتحرك (واقفا) في جزء من أجزاء منطقة البروج غير خارج عن محاذاته مدة (وربما زاد) التدوير (عليه) أي على حامله في الحركة (فيرى) ذلك المتحرك (راجعا) عن الجهة التي كان متحركا إليها الى جهة مقابلة لها (ولأنه) أي التدوير (يتدرج) المتحرك عليه (من سرعة) في النصف الموافق

(قوله أما القوس فبحسب الرؤية) لأنّ الشيء الواحد اذا كان قريبا يرى كبيرا واذا كان بعيدا يرى صغيرا (قوله وإما الزاوية فبحسب نفس الأمر) لأنّ الزاوية التي ضلعاها أطول أصغر من الزاوية التي ضلعاها أقصر وإن كان وتراهما متساويين (قوله في احد نصفيه) وهو النصف الأعلى من المتحيز والنصف الأسفل في القمر والشمس على رأس التدوير (قوله بل ربما الخ) وذلك إنما يكون في المتحيزة واقعا لأنّ الحامل بحركته جر الى التوالي والتدوير جر الى خلاف التوالي فتحيز في موضع واحد من الفلك البروج كأنه لا يتحرك (قوله وربما زاد التدوير عليه) وذلك أيضا في المتحيزة

(قوله أما القوس فبحسب الرؤية) أي لا بحسب نفس الأمر فإن قسى الفلك لا يختلف في نفس الأمر على ما مر وقوله وأما الزاوية فبحسب نفس الأمر وذلك لأن القوس الواحد إذا كان وتر الزاويتين بحيث يكون ضلعا إحداهما أطول من ضلعي الأخرى لزم أن تكون الزاوية التي ضلعاها أطول أصغر في نفس الأمر من التي ضلعاها أقصر كما لا يخفى (قوله في أحد نصفيه) وهو النصف الأسفل منه مثلا وقوله في النصف الآخر وهو النصف الأعلى منه مثلا وقوله على حركته متعلق بقوله فضل (قوله ولأنه يتدرج) متعلق في المعنى بما بعده من @