يلزم من نفى الملزوم) الذي لا مدخل له في حصول لازمه (نفي اللازم أو يوجب العلم به أي) هو بحيث (متى علم) ونظر فيه (علم) وجود الصانع (وهذه الحيثية لا تفارق الدليل على حال نظر فيه أم لا) وذلك لان هذه الحيثية هي الدلالة بالإمكان وهي متفرعة على وجه الدلالة فقط وهي المعتبرة في كون الدليل دليلا لا الدلالة بالفعل المتوقفة على النظر فيه

الشبهة (العاشرة الاعتقاد الجازم قد يكون علما) لكونه مطابقا مستندا لموجب (وقد يكون جهلا) لكونه غير مطابق مستندا إلى شبهة أو تقليد (ولا يمكن التمييز بينهما) لوجود اشتراكهما في الجزم والاستناد إلى ما يجزم أنه موجب (سيما عند من يقول الجهل مماثل للعلم فاذا ما ذا يؤمننا أن يكون الحاصل عقيب النظر جهلا) مستندا إلى شبهة (لا علما) مستندا إلى موجب حقيقي (قلنا هذا) الذي ذكرتم (إنما يلزم المعتزلة) القائلين بالتماثل بينهما وأما نحن فنقول اذا حصل للناظر العلم بالمقدمات الصادقة القطعية وبترتبها المفضي إلى المطلوب فانه يعلم بالبديهة أن اللازم عنه علم لا جهل مخالف للعلم في الحقيقة ولا يمكنهم التخلص) عن هذا الإشكال (بتميز العلم) عن الجهل (بركون النفس إليه) دون الجهل (فان ذلك التميز بالركون(مع التماثل) بينهما (مشكل) لان حكم المتماثلين واحد فكيف يتصور الركون إلى أحدهما دون الآخر (وأيضا فيلزمهم الكفرة المصرون) على اعتقاداتهم الباطلة الراكنون إليها على سبيل الاطمئنان التام وقيل للمعتزلة أن يتخلصوا عنه بأن المتماثلات

(قوله وهذه الحيثية لا تفارق الخ) فقولكم يلزم أن لا يبقى الدليل بتقدير عدم النظر فيه دليلا إن أردتم انتفاء دلالته بالفعل فمسلم وإن أردتم انتفاء دلالته بالقوة فممنوع (قوله لموجب) اللام للتعليل متعلق بالكون وليس صلة لمطابقا (قوله لوجود الخ) ولا فرق بينهما إلا باستناد العلم إلى موجب حقيقي واستناد العلم إلى موجب اعتقادي وبعبارة أخرى لا فرق بينهما إلا بالمطابقة وعدمها ولا شك أن الاطلاع على الموجب الحقيقي وعدمه أو المطابقة وعدمها في غاية الخفاء (قوله سيما عند من يقول الخ) أي بتماثلهما فان الاشتباه في المتماثلين أكثر بخلاف الضدين (قوله فاذا ما ذا يؤمننا الخ) فلا يحصل العلم بأن ما أفاده النظر علم فهذه الشبهة أيضا تفيد نفى العلم بكون المفاد علما لا إفادته العلم (قوله إنما يلزم الخ) لان الاشتباه إنما يقع في الأمثال لا في الأضداد (قوله وقيل للمعتزلة الخ) يعنى أن الفرق بينهما إنما هو بالمطابقة وعدمها فاذا أفاد النظر الصحيح

[قوله وقيل للمعتزلة أن يتخلصوا الخ] ويمكن أيضا أن يقولوا الجزم بان اللازم علم لا جهل بواسطة