به فهو واجب) شرعا لان الوجوب الشرعي إما خطاب اللّه أو مترتب عليه ويجوز أن يتعلق خطابه بشيء ولا يتعلق بما يتوقف عليه ذلك الشيء (قلنا المعرفة غير مقدورة بالذات) أي لا يمكن أن تتعلق بها القدرة ابتداء (بل) هي مقدورة (بإيجاب السبب) المستلزم إياها (فإيجابها إيجاب لسببها) المقدور الذي هو النظر وذلك (كمن يؤمر بالقتل) الذي هو إزهاق الروح وهو غير مقدور له بذاته (فانه أمر) له (بمقدوره) الذي هو السبب الموجب للإزهاق (و هو ضرب السيف قطعا) أي هو أمر بذلك المقدور يقينا إذ لا تكليف بغير المقدور شرعا وتلخيصه أن المقدمة اذا كانت سببا للواجب أي مستلزما إياه بحيث يمتنع تخلفه عنه

(قوله واجب شرعا) وإن كان واجبا عقلا بمعنى أنه لا بد منه في حصول الواجب (قوله أما خطاب اللّه) المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير وهذا عند الأصوليين بناء على أن الوجوب نفس الإيجاب الذي هو الأمر والفرق بينهما بالاعتبار [قوله أو مترتب عليه] أي عند الفقهاء فانهم قالوا الحكم ما ثبت بالخطاب لا نفسه [قوله قلنا المعرفة الخ] خلاصة الجواب تخصيص ما لا يتم بالسبب المستلزم والواجب المطلق بما لا يكون مقدورا بذاته وحينئذ يكون إيجابه الظاهر إيجابا لذلك السبب حقيقة لعدم مقدوريته إلا من جهة ذلك السبب [قوله أي لا يمكن الخ] لعدم كونه فعلا بل كيفية [قوله بإيجاب السبب] الصواب بمباشرة السبب (قوله وذلك كمن يؤمر الخ) دفع لاستبعاد أن يكون إيجابها إيجابا لسببها بأن ذلك واقع في المحاورات (قوله إذ لا تكليف الخ) تعليل لقوله فإيجابها إيجاب لسببها (قوله وتلخيصه) التلخيص التبيين وفي هذا التلخيص تبيين للجواب المذكور بإثبات الكلية أعنى كل سبب مستلزم للواجب المطلق الغير المقدور فهو واجب بإيجابه ليصح جعله كبرى فيقال النظر سبب مستلزم لا يتم الواجب الغير المقدور بذاته إلا به وكل ما هذا شأنه فهو واجب بوجوبه وتبيين لكيفية كون إيجابه إيجابا لسببه بأنه تعلق الخطاب ظاهرا به وحقيقة بسببه وللفرق بين السبب المستلزم

(قلنا المعرفة غير مقدورة الخ) قيل فيه بحث لان الواجب المطلق ربما يكون في نفسه مقدورا بالتفسير المفهوم مما ذكره المصنف وهو أن لا يكون موقوفا على إيجاد سببه ولكن يكون له مقدمة له لا يتم إلا بها كشرطه فلا يفيد هذا الكلام كلية تلك المقدمة فلا يصح أن يقع كبرى في الاستدلال ويمكن أن يدفع بتقييد موضوع الكبرى الكلية بأن يكون حاصل الاستدلال هكذا النظر سبب لا يتم الواجب المطلق إلا به وكل سبب لا يتم الواجب إلا به فهو واجب فالنظر واجب واعلم أن تحقيق الشارح هاهنا يدل على أن الرد الذي ذكره على جواب سابع شبه السمنية ليس بمرضى عنده