كل أفراد الآخر فهما متساويان نحو الحساس والمتحرك بالإرادة) اذا اعتبر ماهية مركبة منهما (و إلا) أي وأن لم يصدق كل منهما على كل أفراد الآخر مع كونها متصادقة في الجملة (فبينهما) لا محالة (عموم وخصوص إما مطلقا وحينئذ إما أن يقوّم العام الخاص) وهذا إنما يكون في الماهيات الاعتبارية (نحو الجسم الأبيض) فان العقل يعتبر منهما ماهية واحدة (أولا) يقوم العام الخاص بل يكون الأمر بالعكس (نحو الحيوان الناطق فان الناطق) لكونه فصلا (هو المقوم للحيوان) الذي هو جنس ونحو الجوهر الموجود والكم الموجود مثلا فان الأعم هاهنا أعنى الموجود صفة للأخص على عكس الجسم الأبيض ولا شك أن الصفة متقومة بالموصوف مطلقا وأما الناطق فليس وصفا للحيوان بل هو جار مجراه (و إما من وجه) قسيم لقوله إما مطلقا (نحو الحيوان الأبيض) فانه ماهية اعتبارية

(قوله وهذا إنما يكون الخ) لان مرتبة التقويم والتحصيل بعد مرتبة التكوم فيكون العام متقوما متحصلا بنفسه والخاص قائما به بعد تحصله فيكون بينهما في الخارج قيام وعروض والمركب من العارض والمعروض إنما هو في الذهن (قوله بل يكون الأمر بالعكس) ليس مراده انه يكون الأمر بالعكس البتة إذ يجوز أن لا يكون شيء منهما مقوما للآخر بل انه يكون كذلك في الجملة وإنما زاده ليرتبط قوله فان الناطق هو المقوم للحيوان (قوله وأما الناطق الخ) لان الصفة إنما تقوم بالموصوف بعد تحصله والحيوان ليس متحصلا بدون الناطق (قوله بل هو جار مجراه) باعتبار أجرائه عليه وكونه محصلا له كما أن الصفة مخصصة للموصوف

(قوله اذا اعتبر ماهية مركبة منهما) فان قلت الحيوان جسم نام حساس متحرك بالإرادة على ما هو المشهور فقد التأم ماهية منهما بلا احتياج إلى اعتبار معتبر قلت أراد بالماهية الماهية المركبة منهما فقط كما يتبادر من السياق وأيضا قد تقرر أن المقوم للحيوان أحدهما وإنما ذكرا معا في تعريفه لعدم العلم بأن أيهما متقدم مقوم له فثبت الاحتياج إلى الاعتبار على كل تقدير (قوله نحو الجسم الأبيض) المتكلمون لا يقولون بالسطح وحينئذ يظهر كون الجسم أعم مطلقا من الأبيض وهو ظاهر ثم الجسم مقوم له أي معين ومحصل لان الأبيض ليس له تحصل في نفسه بل في ضمن نوع كالجسم (قوله بل يكون الأمر بالعكس وهو على قسمين قسم يكون العام فيه جاريا مجرى الموصوف والخاص مجرى الصفة وقسم على العكس فمثل المصنف للأول والشارح للثاني(قوله هو المقوم للحيوان) أي المعين والمحصل له لا الداخل في قوامه كما هو المشهور من معنى المقوم ومن هاهنا يقال فصل النوع مقوم له مقسم للجنس