العدم ينافي القدم فغير التعريف الى ما في الكتاب وهو المختار عند الأشاعرة قالوا دل الشرع واللغة على أن الجزء والكل ليسا غيرين فانك اذا قلت ليس له عليّ غير عشرة يحكم عليك بلزوم الخمسة فلو كان الجزء غير الكل لما كان كذلك ورد عليه بأن المراد أما الخمسة فقط فلا نسلم الحكم بلزومها وإما مع تمام آحاد العشرة فذلك هو العشرة نفسها وبأن الغير هاهنا محمول على عدد آخر فوق العشرة قالوا وكذا الحال في الصفة والموصوف فانك اذا قلت ليس في الدار غير زيد وكان زيد العالم فيها فقد صدقت ولو كانت الصفة غير الموصوف لكنت كاذبا ورد بأن المراد غيره من أفراد الإنسان وإلا لزم أن لا يكون ثوب زيد غيره وهو باطل قطعا ولا يخفى عليك أن استدلالهم بما ذكروه يدل على أن مذهبهم هو أن

(قوله أما الخمسة فقط) أي بشرط عدم الزيادة عليها (قوله وأما مع تمام آحاد الخ) وأما الخمسة مطلقا فليس لها وجود إلا في ضمن هذين (قوله فذلك هو العشرة نفسها) أي من حيث التحقق فلا يرد أن الخمسة المقارنة مع الآحاد الأخر ليست بعشرة إنما هي مجموعهما (قوله ولو كانت الصفة الخ) وكذا لو كان الجزء غير الكل لان مع زيد يده (قوله ولا يخفى الخ) يعنى انهم لم يصرحوا بالتعميم لكن يلزم من استدلالهم المذكور

شرط قديم لا يكون بينه وبين الواجب واسطة دفعا للتسلسل فيكون عدمه مستلزما لعدم الواجب وبطلان اللازم ملزوم لبطلان الملزوم وقد يقال يجوز أن يشترط القديم المستند بأمر عدمي كعدم الحادث مثلا وعند وجود ذلك الحادث زال المستند لزوال شرطه لا لزوال علته القديمة (قوله فغير التعريف الخ) فان هذا التغيير ليس كما ينبغي لان كل جسم عنده حادث وفرض القدم لا يكفى وقد يقال يجب صدق الحد على جميع الأفراد الممكنة للمحدود وأن لم يجب صدقه على الممتنعة فيكفى إمكان الجسمين القديمين في النقض هذا وأنت خبير بان الاعتراض بالمفارقين القديمين متجه على ما في الكتاب أيضا إذ كل من الجسمين القديمين والمفارقين القديمين فرض وتقدير عند المتكلمين وقد يجاب بان تغيير الشيخ التعريف لو ورد السؤال من السائل بالجسمين كيلا يحتاج الى دفعه بان يقال هذا الفرض غير واقع فلا يكون ذلك السؤال موجها فلما لم يرد السؤال من السائل بالمفارقين لم يغيره بالنسبة إليه ولا يخفى ما فيه من التعسف (قوله ورد عليه بان المراد الخ) فان قلت المراد هو الخمسة التي في ضمن العشرة وقد حكم بلزومها قطعا فتعين أن ليس غير العشرة قلت إن أردت لزوم الخمسة التي في ضمن العشرة فقط فلا نسلم ذلك وإن أردت لزومها مع تمام آحاد العشرة فذلك هو العشرة نفسها